圣·保禄学院的藏书室很大，照陈华清看来，藏书室应该应该可以算是圣·保禄学院里占地最大的建筑了。那位神职人员把陈华清领到专供明国士子阅览的地方，这里的书都被翻译了过来，陈华清能看懂。
圣·保禄学院既是教堂也是神学院，所收藏的书大部分是介绍天主教教义的。神职人员还在一旁站着，陈华清不好随便翻翻书就走，硬着头皮看了一本介绍天主教光辉历史的书。
等神职人员离开后，陈华清立马把书放回原处，开始搜寻科学方面的书。然而让陈华清失望的是，他没找到一本跟科学有关的书，都是些神学方面的书。
离开藏书室后，陈华清回到待客室，见到了李约翰。李约翰的神色不是很好，陈华清上前关心道：“约翰兄，这是怎么了？”
李约翰叹了一口气，反问陈华清道：“陈兄，你们明国人是不是不信神？我见你们拜佛拜神，为何就不能拜拜天主呢？”
看来李约翰是为传教的事烦心，这陈华清就没办法了，况且他也不想帮传教士们传教，只能安慰道：“我也不知道，不过这个拜神的事可不能强迫，否则只会适得其反。”
李约翰自然懂这个理，又叹了一口气后，便不理陈华清了，在一旁生闷气。
陈华清刚想找个座位坐下，就有神职人员过来找他，说是大主教有请。和其他人说了两句话后，陈华清跟着那名神职人员去见了圣·保禄学院目前的负责人，也是罗马教廷在远东地区的天主教负责人。
大主教已经从李约翰那知道了陈华清的身份。在大主教得知陈华清是重庆卫千户时，便问李约翰陈华清对天主教有没有兴趣。李约翰是个虔诚的信教者，本来不想说谎，但之前被大主教训斥自己在南京一点进展都没有，为了不触怒大主教，李约翰撒了谎，说陈华清是个慕道友，到蚝镜来是想对天主教有个更全面的了解。
大主教也是被传教的事弄昏了头，居然没有发现李约翰话中的漏洞，若是个虔诚的慕道友，早就洗礼入教了，还用到蚝镜来了解天主教。
大主教对明国境内也是有了解的，知道四川有个地方叫重庆，现在在沿海打不开传教的局面，那若到内陆呢？以前是没有熟悉的人，现在有个陈华清，说不定能成。大主教越想越觉得这是个好办法，便让随侍在自己身边的神职人员去邀请陈华清。
大主教也在圣·保禄学院里，陈华清在神职人员的带领下见到了大主教。这个年代的欧洲传教士都过得比较清贫，大主教也不例外，穿着很简单的教廷制服，而不是那种很华丽的在罗马流行的那种制服。
见到陈华清，大主教很热情，不仅请陈华清坐下，还让人拿出自己珍藏的茶叶泡茶来招待陈华清。陈华清没感觉，和大主教就这样坐下来相谈。不过这在其他神职人员眼里就不一样了，这个时期的神权虽然衰落了，但教廷在欧洲还是很有发言权了，远东地区的大主教是可以和西班牙在马尼拉的总督平起平坐的，换言之，大主教在西方的地位就相当于朱燮元在明朝的地位。
两人闲扯了一阵后，大主教说起了自己的正事：“陈慕道友，我听约翰神父说你是重庆卫的千户，据我了解，在明国千户也算是不小的官，掌握上千兵马。不知陈慕道友在重庆怎么样？”
大主教见过的千户也就那么两个，还都是负责海防的，他不清楚明朝各地的千户是不一样的。比如陈华清吧，现在看起来还不错，其实是混得比较惨的一个。陈华清自然不会傻到把自己的真实情况说出来，打了个哈哈说道：“还行吧。”
大主教也和其他登岛的明国士子谈过话，知道明国人说话喜欢谦虚，以为陈华清说的“还行”是混得相当好，当即大喜道：“陈慕道友，不知在重庆传教你觉得效果会怎么样？”
陈华清反应过来了，这大主教是打的这个主意啊，陈华清自己对天主教都不怎么感兴趣，怎么可能带传教士去重庆传教。本来陈华清想拒绝，但转念一想，现在在重庆卫，陈华清最缺两种人，懂医术的人和懂近代技术的人。
懂医术的人好说，在川地还是能找到的。
真正难找的是懂近代技术的人，陈华清虽然知道不少，但都是书本上的知识，真正运用到实际中有各种各样的问题，从烧制水泥中就看出来陈华清只是个半吊拉子。明朝也不是没有懂近代技术的，但人家都是些大儒，不论声望、地位都比陈华清要高，谁会给陈华清办事啊。
听了大主教的话后，陈华清脑海里冒出一个想法，何不趁此机会带走几个懂技术的传教士，帮助自己的重庆卫发展。陈华清和大主教一样，也是越想越觉得这个办法不错，便对大主教说道：“主教，重庆地处内陆，以前从未有过天主教徒深入其中，官员和民众对于天主教的态度，我也不好说。”
大主教听了这话感到很失望，刚想说什么就听见陈华清接下来的话。
“不过有一点我可以肯定，若有我带着教士进入重庆，他们的传教活动应该会比较顺利。”
大主教原本失望的表情立刻变得满脸笑容，“好，那陈慕道友咱这就去安排。”
“慢着。”陈华清叫道，大主教已经离开椅子的身体又坐了回去，不解道：“陈慕道友，还有何事？”
陈华清笑眯眯的说道：“主教，内陆不同与沿海，主教若想在重庆打开局面，