论罢诸道，终于该由肖逸论述自家之道。⊥，..
全场安静非常，无论万千百姓，还是诸子百家之人，皆凝望着道家高台，露出期待之色。
此时众生已然认为，肖逸必有高论。
面对这等情形，道家弟子竟都不由自主地紧张起来。连坐在椅上的二位真人和长清道者也神情肃穆，颇为关切。
论道大会在九州地位甚重，是诸家面向全天下展现自家道法的最佳机会，也是唯一机会。各家之主亲自赴会，足见其影响之大。
若能在论道大会上大放异彩，对后六十年运势大有裨益。对于正在走下坡路的道家来说，尤为重要，也难怪众道家弟子会紧张。
而作为论道的当事人，肖逸仪态从容，优雅自如，与众弟子形成极大反差。
但见肖逸踱回台中站定，下巴微抬，目视前方，一股凌然正气便油然而生。身旁之人受其感染，也渐渐镇定下来。
肖逸微微一笑，说道：“天下百姓皆为求道解惑而来，但是听完诸道之后，却发现道是求到了，可心中的疑惑却更加重了。何也？”
本以为肖逸一开口必是高谈阔论，哪曾想竟还是如此白话。但是此话说中百姓心思，一句“何也”问出了所有人的心声，百姓登时精神一振，更加专心致志。
只听肖逸道：“诸子百家，争奇斗艳，妙论无方，精彩纷呈，尽显我中华文化之魅力，委实令人赞叹。所谓天下殊途而同归，百虑而一致。大道三千，皆可证道！对于诸子百家而言，专心做学问，只修一道，便可窥天道之一二，成万世之功业。”
话锋一转，道：“可是，对于我等百姓而言，俗事繁多，纷扰无数，涉略之事庞杂而无序，并非一家之道便可断之。”
百姓心中一动，好像明白了为何听取诸家之道后，总有一种似是而非的感觉。
肖逸继续引申道：“尤其是一事涉及多人时，此说以德报怨，彼说以怨报怨，他又说以直报怨，诸说纷纭，莫衷一是。如此，矛盾必生。更令人苦恼的是，各论皆有理，又皆无理，相悖相左，令人万般难决。”
说诸道“皆有理”还可，说各家“皆无理”，诸子百家岂能容忍？此话若是肖逸开篇而言，定然要遭到百家炮轰。然而，经过刚才对诸道的评论之后，再说此言，百家心中虽然有些不悦，但也甘心承认，没有异议。
肖逸费尽心机评论诸家之道，其意义也在于此。
待百姓眉头紧锁，全部融入到其道之中时，肖逸却道：“大家无需费神深思，因为诸道根本不能相提并论，即便耗尽一生，枉费万年，也无法思索明白。”
众生大惊。百姓尚可，诸子百家之人却个个错愕，满面质疑。
诸子百家争论了万年，肖逸却说诸家之道不可相提并论，怎能令人信服？
肖逸不待百家之人发出疑问，当即道：“就以德、怨二事来论，诸道纷呈，各执一词，看似同一件事情，论的不亦乐乎。其实，我们仔细想想，当发现我们论的根本不是一件事。准确而言，应是背景、人群等因素的不同，导致了事情的千变万化，也导致了我们根本没有处在一个同等的平台上。”
众人感到此论有些耳熟，仔细一想，与名家之道颇为相似，但又有所区别。
这一番话，涉略庞杂，众人一时未能尽解。但要真正解释透彻又有些困难，肖逸遂转换一个角度，道：“百家之道，皆为百姓而立。我等所说道论，也是为了给百姓指明方向而已。可是，当我们论道时，可曾问过百姓的意见？”
诸家一愣，面面相觑，从未有过如此想法，历来也无此先例。百姓身处底层，思维有限，向来是统御者明令禁止，百姓执行便是。年深日久，诸家也就忽略了百姓思想，百姓也不敢有非分之想。是以，经肖逸一说，众人神色颇为怪异。
肖逸微笑道：“这还是我们创道初衷的问题。不过，现在所讲的重点不在于此。我想告诉大家的是，当我们论道时，问的百姓不同，其结果定然不同。例如，当儒墨论道时，问青州百姓，其言必然支持以直报怨；当问及徐州百姓时，其言又必然支持以怨报怨。这是何故？”
百家面露笑意，显然认为此问题十分简单，世人皆知，根本用不着回答。
肖逸却道：“诸位定然以为，这是诸家教化之功，再正常不过。但是，诸位可曾想过，墨家在徐州讲道，一切道论皆对，可是到了青州讲道，却似乎全然不对。儒家易地而处，其结果也是一般。同样道论，换了地域，换了人群，其结果便截然不同。这其中的真正原因又是为何？”
诸家愣然，好似明白了肖逸所说之意。
肖逸继续道：“人的思想十分复杂，但是有先入为主之性。但凡接触到一种思想之后，就会深入脑髓，根深蒂固，极难改变。我们从小接触自家之道，对自家之道深信不疑。各州内的百姓，在潜移默化中，深受其道影响，也自然没有异议。”
“从而，我们也就更加认同自家之道，沿着自家之道不断深入。只有当二家相遇时，我们才能听到不同之论。但是，因为身后有诸多百姓的认可，我们便以为自家之论正确，别家之论荒谬。”
想要将人们从过去的思想桎梏中解脱出来十分困难，故而肖逸剖析的十分详尽。
只见众人渐渐有些明白了，肖逸才道：“二家相论时，看似只有彼此二人，可是二