“好，有种！”那骆生不仅不恼，反而大赞道。r?an ?e?n ?.ranen`他也看出通天剑的不凡来，忙收起狂妄之心，凝神应对。
然而，肖逸并未立即进招。只见其深吸一口气，闭目冥想片刻，才突然把眼一睁，道：“接招。”手臂前伸，一把抓住剑柄，浩然正气勃发，凛然刺了过去。
“天罡剑法？”这次轮到那骆生惊讶。
他刚刚使过天罡剑法，对此剑再了解不过，可以说，要破此剑易如反掌。
高手对决，胜负只见一念之间。肖逸竟敢临时抱佛脚，使出对方的拿手剑法，岂不是自寻死路？
在场之人见状，也倍感惊疑，不知肖逸意欲何为。
然而，待肖逸手腕轻旋，挽起数十个剑花后，那骆生突然感到一丝不妙，惊讶道：“不对，这不是天罡剑法。”
只见这一剑的形态与骆生所使的天罡剑法一模一样，可是其剑意却大相径庭。
骆生那一剑，三分智、三分仁、四分勇，虽融合智、仁、勇三重境界，但还是以勇为主导。因此，才不失其勇剑之意。
反观肖逸这一剑，其剑中亦融合了智、仁、勇三重剑意，可是仔细体会，却根本分辨不出，几分智、几分仁、几分勇。只因三重剑意一般相等，相和相冲，竟使得剑意呈现平和之态，完全没有了勇武之意。
骆生道：“失却勇武之意，如何堪称勇剑？”
肖逸凝神控制剑意，一边继续刺出，一边道：“勇在心，而不在形。我心自有勇武之意，又何必让外人知晓。”
骆生一愣，虽不能尽解其意，但心中也激起了一丝涟漪。
只见肖逸手腕不停轻转，剑尖就不断激起剑花，一生十，十生百，百生千……须臾之间，漫天皆是剑花。
剑花绵连不断，将骆生全部笼罩在内。
骆生看着眼前之景，手中握着长剑，却不知该如何出招。因为，眼前所有的剑花都给人一种奇怪之感。看似柔弱，但若想以强欺弱，其意中立时又有一种勇武之意传来；若说更猛，却又剑无所指，对人根本没有攻击之意。
骆生外貌粗犷，心思却细，悟性也极高，看了片刻，登时大惊道：“君子如玉，外润而内坚，含蓄而自持。这才是真正的君子剑法。”
顿时，骆生内心如同翻江倒海，再也无法平静：“儒家弟子，沉心儒学，为追求那智、仁、勇境界，甘愿穷尽一生。然而，何为智，何为仁，何为勇？子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’不惑、不忧、不惧，其实孔夫子早已将解释清楚，只是我们理解错了。”
骆生内心所想，外人固然无法理解，只怕大多儒家弟子，也是不能尽解。
儒家入世，其学问中处处透着积极进取之意。如何体现进取？唯有由内而外，展现于世人。儒家重礼，对行为举止要求严格，十分注重外在形象，也有此原因。
儒家弟子深得传承，但凡做事，无不奋发求进，注重表象。故而，儒家弟子总是亮丽光鲜，举止得体，给人以玉树临风、fēng_liú倜傥之感。
在此影响之下，儒家弟子对智、仁、勇的追求上，也是如此。不仅要自身达到智、仁、勇的境界，而且要世人知道自己达到了智仁勇境界，如此，方能己立立人、己达达人。
也正如骆生所使用的天罡剑法一般，其剑法融合了智仁勇之意，造诣已然极高。可是为了展示其勇，其剑法中总要突出勇武之意。否则，好像失却了“勇武”似的。
长久以来，儒家弟子一直遵循此道。可是追本溯源，重新领会孔夫子之言。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”其实所指的乃是人之本心，并非人之表象。
不惑，即是智；不忧，即得仁；不惧，即为勇。只要内心不惑、不忧、不惧，即便无人知晓，也是大智、大仁、大勇，故而世人又有“大智若愚，大仁若厉，大勇若怯”之说。
真正的智、仁、勇无须刻意表现，无论世人如何视之，我自恒然不变，此谓君子之风。
这时，骆生从面前的剑法中真真切切感到了何为君子之风。说其柔弱，其内却有一股坚强之意；说其轻灵，又令人感到十分厚重；说其无攻，但是一步步压迫过来，令人无从反击。
此次，轮到骆生呆立不动。他并非如肖逸一般，在仔细观摩其剑法，只是根本不知道该如何反击，真真切切没了办法。
肖逸仍旧在挽着剑花，攻势不疾不徐。但是在骆生看来，剑花一步步逼将过来，压得喘不过气来。
“不战而屈人之兵，好，好，好……骆某认输了。”就是剑花进入其三尺之内时，骆生突然开口道。
“认输？”申家众人无不大惊，惊愕地望着骆生，感到不可思议之极。
在申家人眼中，骆生从不知“输”为何物。申家的一次次麻烦，都是他挡在前面。多少次徘徊于生死边缘，宁死也不会说一个“输”字。
但是今日，骆生竟然开口认输了。
肖逸闻言，微微一笑，收了剑法，而后恭敬道：“得罪之处，还望前辈海涵。”
申家众人齐刷刷望向骆生，皆担忧不已，生恐其接受不了失败的事实。
然而，令人意想不到的是，骆生不仅没有悲切之意，反而哈哈大笑起来。
接着，突然前冲，张开双臂，向着肖逸冲了过去。
“我就知道骆总管不可能认输……”
“骆总管徒手与人搏斗吗？”
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