修真练道之人，静心悟道，一坐数十年乃是常有之事。但是处于清醒之态，面对同样的事物，重复同样的动作，特别还是在狭的空间之内，日复一日，无休无止，只怕得道高僧也要精神奔溃。
蒙面女子就是在这等环境之下，不知不觉已坚持了半年之久。
肖逸曾，少则三五月，可是从其专心致志的神情来看，只怕再有半年也未必能醒来。
一个人苦熬半年，来简单，但其中难耐着实无法于外人道也。
期间，她一度产生心灰意冷之感，欲行放弃，但是每当回头看到身后的肖逸时，心中顿时又生起新的生机，暗道：“他肯在道家隐忍数年不离，我为何不能如他一般坚守不弃？”
从幼年时大荒山的经，到道家修行，再到闯荡九州的诸多经，因无隐瞒的必要，二人闲聊时，肖逸几乎都曾提到过。是以，困在阵中的数年里，蒙面女子已然成了世上最为了解肖逸之人。
这几年朝夕相处下来，她对肖逸的认识有了翻天覆地的变化。尤其是肖逸身上展现出的惊人才智，令她由衷地敬佩。
且不自创惊世骇俗的阴阳五行修炼功开一面”的布局，也着实令她钦佩万分。
其实，称当前布局为“网开一面”并不恰当，唤作“只开一面”，或许更贴切一些。
与网开一面的围攻之略相反，若是用神农鼎将洞口完全封死，妖兽攻击无方，必会一哄而上，从四面八方强攻。以妖兽数量之众，只怕这巨石洞府坚持不了多久就会被攻破。
然而，只要洞口还在，妖兽就会不断向洞口拥来，意图从洞口发起攻击。如此，妖兽只会竭尽全力向洞口冲来，却不会想到去破坏洞府。
正是如此巧妙的安排，便将自身立于不败之地。否则，以蒙面女子的修为，又怎能坚持半年之久？
却在蒙面女子孤身奋战的同时，肖逸也沉浸在儒家典籍中无法自拔。
将心神探入百宝囊中，以神识翻越书记，其速度要比手翻眼观快了数十倍。他原以为，凭借自身强大的灵魂之力，以及对儒家浩然正气的领悟，只要有数月时间足以博览群书，得其精髓。
哪想到，儒家学问包罗万象，书籍文章浩如烟海，并非想象中的那般容易。
特别是，儒家典籍字字珠玑，每字每句都蕴含了无尽哲理，不沉心领悟，根本不得其意。
道、儒两家之道虽有些共通之处，但是其典籍学问却大相径庭。肖逸领悟道家之道在行，但勐一接触儒家典籍，颇有些吃不消。这还多亏了典籍之下有申家先辈的无数注解手记，若不然，看过之后也是一知半解，毫无效用。
从《四书》，到《五经》，再到《三传》，花费半年时间，好容易读完这些基础典籍，再抬头一看，才发现这只是冰山一角而已。
经百卷，记千札，诗万篇，当真汗牛充栋，不计其数。
除此之外，还有涉略琴棋书画、诗酒花茶等庞杂技艺的书籍，涉略甚广。
“儒家本是仁德之教，为何又要修习这些旁门之道，实在令人不解。”肖逸心中奇怪道。
读完儒家基础典籍之后，他对儒家思想已有了全面了解，但是在把握儒家意志方面还觉有些模煳，感觉脑海中已有了模型，可还是不够具体。
为了将这一模型凝为实质，他潜心静思，一坐又是一月。这一月里，将所有儒家思想都回味了一遍，理解又深了一层，但可惜仍旧不够具体。
无奈之下，只得沉下心来，继续埋头研读剩下的书籍。
同样是孤独忍耐，但将起来，他要比蒙面女子舒心很多。
沉浸在浩瀚的儒家文化中，其安贫乐道的精神追求、苦其心志的坚韧信念、己达达人的人生志向、先天下之忧而忧的宽大情怀、留取丹青照汗青的民主气节等精神食粮，令肖逸心悦诚服而不能自拔。
“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，古人诚不欺也。
抛开诸念，沉心修习学问，其实是一件十分舒心之事。参悟书中道理时，往往忘记了岁月的消磨。
是以，同样的半年时间，对蒙面女子而言，足有数年之难捱，但对于肖逸而言，却完全没了概念。
不过，自从开始休息琴棋书画等旁门之技后，肖逸便不再像先前般轻松了。
琴棋书画各是一道，与儒道大有区别。肖逸除了懂一些棋道之外，其他学问全身门外汉，要从头学起，其困难可想而知。
而且，这些学问全是技艺之类，仅靠参悟完全不够，需要勤加练习才行。有诗云，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。但是就当前状况而言，无器无具，如巧妇难为无米之炊，令肖逸好生难办。
最后，万般无策之下，只能先熟悉书中要旨，待将所有书籍观完之后再行定夺。
遨游在技艺的浩海之中，一晃又是一年过去。
至此，肖逸终于把百宝囊中的书籍统统看完，但是当他刚刚回归现实，就立时又陷入了不解之中。
因为他发现，参悟这些技艺之后，对儒家意志的理解并无太大帮助。而且，经过修习旁门之技后，他发现思想更加繁杂，脑海中模型更加模煳，令人难以捉摸。于是，愈发不能理解为何要花心思学习这些旁门左道。
“儒家以兼济天下为己任，仁义刚正、胸怀广博、坚韧不拔，受儒家思想熏陶，但凡学业有成的儒家弟子应都具备这样的品格。能够进入内