道教起源于春秋之时乃是华夏本土传承的宗教，佛教则是汉朝时方才从天竺开始传入，不过从发展上来看后者却要胜过前者，信徒亦是众多。到了南朝更是愈演愈烈，梁武帝本身就是个佛学知识极为精湛之人，历代帝王皆是大兴土木建造寺院，故才有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”的美丽诗句，到了后世历经千年风和无情战火很多古迹已然不见踪迹，不过李从嘉身在南唐还是体会到那一份诗情画意的，而据史书记载李煜对佛学也很感兴趣并在治下大力推广。
在现在的李从嘉看来其实李煜更应该倾向于道教，因为唐高祖李渊可是自称老子后人，而李璟更能追溯家谱到唐代亲王。恐怕其中最大的原因还是与两教的宗旨有关，佛家教人修来生，怎么说都还有美好的蓝图与未来，而道家讲究清静无为，都无欲无求了还有什么信仰？再言佛教传入中土之后是逐渐与华夏原本的儒家文化相结合的，历史上很多名士亦是佛学高人便很能说明问题，李煜亦是之一。
反之那些方外高人也在社会上有着很高的地位，高到了便是皇帝皇后也要尊敬的地步，比如说李从嘉身上那块九龙玉佩就是锺皇后请栖霞寺主持圆通大师为其加持的。因此在燕王李景遂的座上出现一个道士虽然惹人注目但也不至于太过出奇，都是李家后人嘛。
待得李景遂一一介绍李从嘉才知道此人名为李平，一时间便觉得这个名字有些耳熟却是想不起在何处见过，而接下来的三人让他立刻来了兴趣，其中两人为兄弟，兄长名为徐铉，弟名徐锴，皆是一副文士打扮，徐铉现正赋闲在家而徐锴则官至中书散人左仆射。
以李从嘉对南唐史的了解徐氏兄弟二人皆是后主李煜有名的文臣，尤其是徐铉，多次代表南唐出使北宋，且史载最后后主之死与他的告密有着很大的关系，想到这里李从嘉也忽然想起了那个道士李平是谁？正因为李煜后悔杀李平与另一大臣的言语被徐铉告知赵光义才有了后来的赐死，此人在政治改革与土地改革方面颇有见地。
如此看来徐铉还是害死李后主的元凶，可今日相见李从嘉对他也表现的十分客气，此人绝对是个人才，是人才就要用，投降北宋的是李后主自己却也怪不得徐铉会如此，就算他在品格上有那么一点瑕疵可用人用的是才，原来那个李后主不能让此人誓死投效今天的自己就未必做不到。要知道对于江淮一带的民生政治徐铉是极为熟悉的，当地那些地主豪强对他亦很是畏惧，他的丢官则是因为威国公宋齐丘。
宋齐丘字超回，工属文，尤善纵横长短之说，早在列祖开国之时便为左丞相，后迁司空，待到李璟继位对其更是恩宠有加，其与李从嘉的老师冯延巳冯延鲁兄弟以及另外两人被称为元宗之“五鬼”。如今不但说得上权倾朝野更因是北地迁居而来得众多相同出身的士子推许，隐隐便为文坛之首，闽楚之战时此人竟敢私传天子诏书以至兵败，便是如此大罪中主李璟竟然也未曾降罪，足见其地位与威望，这满朝文武怕也只有锺太师位可与之相并，徐铉的遭遇也算是正常了。
如今李从嘉立下王霸之志，就要笼络各路人才，当然一切都需要行止有度，比如说现在他最多就只能给对方留下一个好印象，仅凭一个空头皇子的身份还不足以招揽徐铉这样的名士。而威国公宋齐丘则多半会是他的强劲对手，因为在记忆中他全力支持的正是自己大哥吴王李弘冀，这徐铉因为得罪宋齐丘而丢官赋闲，今日观他与皇太弟李景遂却是关系颇为亲密，看来燕王和威国公之间关系亦不会和睦。
至于那最后一人李从嘉心中对其的看重还在徐氏兄弟之上，此人身长八尺有余，生的是虎背熊腰，一见就是极具武力之辈！林仁肇，字为安，因其孔武有力作战勇猛世人皆称为“林虎子”，原本乃是闽国旧将，印象之中他一直要到四年之后的淮南之战才会被重新启用，如今出现在燕王府，汇聚这班文武皇太弟李景遂会是甘于寂寞之人？
乱世之中首重军事，那些天才的军事将领往往便能创造奇迹，君且看江东周郎，赤壁一战定下三分天下基础，青史留无尽威名，一把冲天大火将英雄如曹孟德者的一统之梦烧了个干干净净！如今南唐也在东南，亦有长江天堑之险，李从嘉内心是多么想有一个像周瑜周公瑾这般的统帅人才，虽然赤壁之战尚且不如淝水之战时兵力悬殊那般大可周郎的对手是谁？前秦苻坚又怎能与乱世奸雄相提并论？
这林仁肇的确不如周郎那般fēng_liú潇洒儒将风度但却是个扎扎实实的大将之才！虽然李从嘉对他的了解也并不多可有一件事就能说明问题！南唐末年李煜派遣其弟李从善为使节前往北宋，其时赵匡胤便在书房招待，他的书房之中挂着一幅武将的画像，此人正是林仁肇，太祖有言林将军有意相投北宋，先送来画像以表心意。
这里已经很明朗了，反间计！可就是这颇为拙劣的反间计李煜却是中了个实在，将林仁肇下狱诛杀，当真是蠢到了极点！不过由此便可知林仁肇的厉害，宋太祖赵匡胤是什么人，不谈帝王心术那统军作战绝对顶尖一流，能让他如此忌惮还要以反间计除掉的必然是让他感觉十分棘手的对手，利用反证法很容易就知道林仁肇的军事才能。
似乎在历史上能被用上反间计的皆是一代名将，李斯间李牧，