小皇帝的说法让众人都是大感诧异，不觉明历，齐齐看着陛下希望他‘解惑’。赵昺又喝了一碗可比肩‘龙团’的佛茶，讲起了九华山和尚的生意经。
对于九华山，赵昺前世了解不多，只知道这里是佛教圣地，号称四大丛林之一，对于其它所知并不多。而今一路行来，听着众人的介绍，途中所见，受了和尚的气，转而又峰回路转，这简直与前世商家常用的套路一致。区别只在于当下的古人更有毅力，现代人更为进攻尽力。
赵昺首先从金地藏从高丽到九华山说起，彼时此地还是道家修炼的福地，山上更多的是道观。其初来乍到，要名气没名气，要钱财没钱财。而为了容身之地便露了一手，向当地的土豪居士闵让讨一袈裟地，结果展衣后竟遍覆九峰。
但赵昺以为这不过是后人牵强附会而已，否则金地藏也不会只能够居于山洞苦修，至于传说的闵让‘由惊而喜’，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。估计就是闵让后来发现这大和尚有前途，便压了个冷门，先让儿子挂了名，其成功了，自己家会从中受益，亏了也不过损失了一块地而已。
金地藏开始混的很惨，但贵在坚持，终于等来了贵人。被结伴登山的长老诸葛节等人看见了，觉得这个和尚在深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人之地苦修，定是非常之人。于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。
其大弟子、首座僧用瑜，不忘本分，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。而这时又有时任池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏请朝廷将化城旧额移于该寺。郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依地藏，向化城寺捐献大量财帛。
有了官府的背书后和支持后，金地藏声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。不过这个时期，正处于唐灭法的时期，化城寺还不能得到大发展，只能算是区域性的名刹，在池州，乃至周边州府小有名气，而新罗僧众来投可能是因为国内动荡，混不下去的前来投奔老乡，混碗饭吃。
不过这些也给化城寺带来了机遇，众多信徒前来朝拜，听大师讲法，总要给佛祖上些香油。需求就是商机，大量的布施除了用于扩建寺庙，改善生活外，也需要寻求出路。而闵让作为当地的土地拥有者，又是最早的追随者，自然也会予以支持。
于是乎，闵家出地皮，寺院出资，双方合作在山下修建了大批的商铺和客栈，用于接待信徒们。而这么大的蛋糕，他们一家肯定吃不下，于是又有大批的人经营佛教用品，提供香烛、符纸，吃喝用度，又让闻到商机的商人们涌入，不仅从产品和经营的多样性方面促进了当地经济的发展，同时也为僧俗解决了生活资料需求。
“嗯，五哥儿的说法确有道理，化城寺得以发展到如此规模，即借助了天时，也得力于闵家的支持！”王应麟点头道。
他久经官场，风浪见得多了，而相互倾轧所用手段更是花样繁多，自然清楚小皇帝所言虽不能确实，但也不能说离谱，总之有人在从中推动。事实上，他们昨日在山下也亲见当地的繁华，而人们仍称那条主街为‘闵街’，这也是佐证。
“不错，九华山的繁荣与商业的发展的确大有关系，寺院通过经营获得钱财，得以不断扩充寺庙，放大影响。而这又促进了更多的人前来朝拜，从而滚雪球般的，规模越来越大，影响力也随之传播的更远。”谢枋得也言道。
“五哥儿剖析的很对，池州商贾众多，其生意皆是围绕佛字，而商贾往来，亦将声明传的更远，带来更多的香客，让此处更加繁华！”卢旭也不得不承认道。
“更妙的是这些大和尚们懂得审时度势，借助任何可以使自己壮大的机会，来在现有的基础进一步巩固和发展信众！”赵昺笑笑道，“而金地藏的死本来是对九华山佛教的发展是一个很重大的打击，但是他们却能够让其从一个僧人转化成了一位菩萨，成为神一样的存在，反而确定了九华山在佛教中的地位，是不是很神奇。”
“五哥儿以为其中有假？”王应麟皱皱眉头道。
“时间过于久远，已经难以考证，但是僧人肉身成佛的事情多有流传。若是施些手段也并非不能做到，要知僧人往生，常常是以火化的形式完成的，可其偏偏是土葬，又在三年后被掘出来，其中是不是有些蹊跷呢？但无论真假，如今皆已成了定论，为信众深信。”赵昺言道。
肉身不腐，在古代也并非没有办法做到，埃及的木乃伊，辽代的‘干腊肉’等，也有些是因为偶然而得。不过以赵昺所知，在现代也是有人为干预的办法让肉身不腐，且有专门的人从事这方面的生意，让尸体可以保持数年不腐，这种报道也曾见诸报端。
“而进入本朝后，太祖信佛，而历朝也未出现灭法之事，可以说让九华山得以进一步发展的机会！”赵昺见众人皆陷入沉思，明白自己虽然无法让他们相信此事的真假，但也让他们生出了怀疑的种子。
“陛下所言正是！”马端临插言道，“中原佛教重心本在五台山，但由于长期为辽国占据，南渡后又被女真控制，与我朝处于隔绝的状态，信众们无法过境参佛。而峨眉山偏于川蜀，道路艰难；普陀则居于