龙倩儿原本是家住东北的穷苦姑娘，虽然顶着小贵族的头衔，实际上家道中落，担任族长的姑父甚至有过卖儿卖女维持生计的打算，王夫人给出一个前程，姑父自然千恩万谢，家里人也将所有能拿出来变卖的东西都换成了金银，足足准备了一车，随着龙倩儿一起到了王府，那意思就是让龙倩儿委身于王府世子，做小也好，做丫鬟佣人也罢，总之奔一个好的前程，将来富贵了，能够接济一下家里，也就是功德圆满了。
因此龙倩儿虽然是姑娘，是主子，可实际上过着下人一样的生活，为了贴补家里，她可没有林绚尘那样的闲情逸致，纵然满腹才华，钟聚天地灵秀，也从来没有留下一行半首的诗作，反而整日与针线活为伍，她原本就是聪明绝顶的女子，在家乡就能做得一手好针线，可是家乡穷苦，那里的人见识短，做出去的针线也卖不上什么价钱，潘兴城里，世子闲人甚多，看到龙倩儿的针线，以为奇货可居，便出了高价，龙倩儿的针线活计，便慢慢地成了她贴补家用的主要来源，日子虽艰苦，去也能暖在心里了。
然而昨晚一场大祸，让她整个身家彻底灰灰湮灭，家里带来的四大箱子金银，既是她键入王府的嫁妆，又是她省吃俭用可以受用一生的财富，甚至是她日后思念故乡，思念亲人的唯一凭据，就在那短短几分钟的混乱与恐惧之后，彻底消失无踪。因此龙倩儿哭的伤心，哭的死去活来，哭得让周围的一众仆妇下人都不愿意靠近。她不仅仅为了自己失窃的身家，还为了那一个已死，一个即将要上吊的丫鬟。
那两个丫鬟是她从东北老家带来的，是从小和她一起玩大的伙伴，甚至是她在王府中仅存的真正的本家姐妹。侍书的死，已经让她感到天大的悲痛，而眼看着就要上吊明志的司琪更是让她感觉生无可恋。
所谓封建社会，无论它如何披着儒家的皮唱着高尚道德的赞歌，无论它曾经诞生过怎样的辉煌文化，仅仅“贞节牌坊”这么一项就可以否定掉所有。在这个封建社会中，女子只要被男人动了手脚，无论是摸脸还是碰了手，无论她是否愿意，是否是强权暴力下的受害者，她都是不纯洁的，不干净的，理应浸猪笼。在如今的潘兴城里，只有崇王府和真王府里的丫鬟和姑娘，失了贞洁，会被赶出门去，而其他所有王府国公府，都是直接将这些可怜的女孩活活烧死，以除去晦气。崇王府看起来做得十分仁慈了，可是当今社会，根本没有哪个正常的家庭，愿意收留一个“失贞”的女子，那是给整个家庭和整个家族带来耻辱的行为，因此被逐出家门的女孩们，和那些被一纸休书赶出门庭的女人们一样，要么饿死在乞丐堆中，成为路边随处可见的饿殍，要么就心甘情愿地卖身到教坊司中，从此将廉耻和尊严彻底抛却。
这就是银尘万分痛恨的封建社会，这就是他宁可用罗马教廷一样的极端恐怖统治去征服奴役的所谓“殖民星上的土著”。他承认这个世界上的人民是聪慧的，是优秀的，能够创造出另类又强大，瑰丽又精彩的神功文明，然而，所有一切的灿烂辉煌，在遍布大街小巷的贞洁牌坊前，统统可以被一票否决。
犬儒误国，这是用3500多万鲜活的生命证实了的，这种误国不是在遭受侵略的时候，而是在遭受侵略的前几百年甚至上千年就开始了的。“万般皆下品惟有读书高”，加布罗依尔远古时期的五千年文明也好，风源大陆的罡风文明也罢，真正造福人类的发明，有几个出自儒生之手？有几个来源于四书五经？
所谓犬儒，成事不足败事有余。所谓百无一用是书生，指得绝对不是理工科毕业的技术怪物们，一个懂高级架构的“书生”，永远不可能沦落到连破解psv都搞不定的地步。
言归正传，因为有了犬儒，有了所谓的封建纲常，所以司琪要么上吊保全名节，要么就被赶出家门，流落街头，以如今教坊司越来越严格的挑人标准，她多半也会饿死在街头的。
这是没办法的事情，生活在和平大国里的人民，不会明白这种真实的残酷，司琪被朱出门之后，没有可能继续留在潘兴城，甚至不能留在京城，会被某些特殊的人一路送到远离潘兴的某个地方，如同处理垃圾一样丢弃，期间在车上会不会遭受凌辱，那是常人不该问也不能提的事情了，也就是传说中的潜规则。
这边龙倩儿哭的伤心，那边老太太听着，也只能哀叹一声，她是老太妃不假，她很有地位不假，可让她去和整个社会的舆论作对？她没有那个能力，她又不是银尘那种完全将社会舆论当成“未开化的土著在学猴子叫”的猛人，她一定要顾及崇王府，甚至是整个皇家轻租到脸面的。
“媳妇子，这事情如今只能这样，被贼人玷污的，都送出去，有悲苦有难受的，也没法子的事情，赔偿的事情让冲儿（崇王赵光冲）带着一应男人去打理，你要做的就是好好劝劝龙倩儿，还有冯丫头（爱称，指冯夫人），大不了老身从体己里面拿出来点，给她们损失了奴才的一点补偿吧……李丫头自己脏了身子，真是可惜了，去问问她心意如何，若是求速死，就单另支出银子来厚葬——这是你知道就行，别漏了口风。”老太太看完失单，长长地叹了口气