当时的安瑟伦以解经著称，而探究圣经义理的神学则是最为高深的学问。阿伯拉尔选择了旧约中最难解释的《厄则克尔先知书》进行宣讲，并认为只要能够理解字句，用人的自然理性进行推理辨别，就可以得到圣经启示的本意，而不必人云亦云依傍权威。这在推崇教父权威和教会训导的神学研究领域无疑是一种革命性宣言。然而，原先可敬的老师却对阿伯拉尔深怀嫉妒，并通过各种各样的人和形式对他进行迫害，阻止他讲学。但是，他们这种毫不掩饰的迫害越明显，就越是有助他的荣耀，越是让他更加地出名。
不久，阿伯拉尔便大有所获，甚至开始有人要拜他做他们的导师。他的学生的数量多得惊人，收到的学资也和他获得的声望成正比，并与安瑟伦形成并起之势。人们甚至认定阿伯拉尔对《圣经》的讲解应该享有和从前的哲学讲解同样崇高的声誉。
与此同时，他的事业一帆风顺，荣誉接踵而至。1115年，刚刚三十六岁的阿伯拉尔原以辩证法著称，现在又在神学方面显露出人的才华，声望一时达到了顶点，先是成为巴黎主教大教堂的教士，后被任命为巴黎圣母院主教学校的神学讲师。学生们蜂拥而至，有十几个国家来的数以千计的学生听从他，他成为了当时欧洲最受欢迎的导师。1117年左右安瑟伦去世后，阿伯拉尔在神学方面的地位更加巩固了。
当时的阿伯拉尔可谓达到了人生的顶峰，这也滋长了他目空一切的傲慢。当时，他已经把自己当成了全世界唯一的哲学家，再也不怕任何人来骚扰他的平静。他虽然在逻辑辩论方面独占鳌头，却没有真正理解圣经教诲的深意。甚至开始放松自己对**的控制，与爱洛伊丝的相遇，开启了他悲惨人生的大门。