爱薇小说>军事历史>文科大唐>第四百零八章 舆论压力
,反而变成了悲剧,这样反而变得脍炙人口起来。

喜剧不容易引起共鸣,因为喜剧是很难引起底层百姓共鸣的。幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。尤其是在家庭这种婚姻方面,是最引人关注的,因为婚姻代表了人类非常崇高的一种感情,这个也是人类和动物最大的区别之一。动物只懂得交.配,而人类有感情。至于古代的人,因为生存压力,不得不放弃很多东西。

虽然时不凡听说过一个话,说什么物质文明得到了满足,才会去寻求精神文明。不过事实上时不凡这话对也不对,因为物质文明没有达到,那寻求精神文明自然是没有这个条件。没有这个条件,并非是代表人们没有这个想法。虽然很多时候百姓也都比较贫困,可是并不代表他们彻底没有精神文明的需求。

而这种说书画本,是古代能满足低层次百姓的精神文明的需求的东西,因为成本低并且传播容易,以古代百姓的文化程度肯定无法了解诗词什么的,更是无法理解高雅的艺术。时不凡利用这种话本来宣传,有助于自己可以去让百姓引起轰动。甚至这个关于爱卿悲剧的做法,更是能引起很多人的共鸣。悲剧往往比起喜剧更容易流传,更容易被记住。尤其是爱情悲剧,在中国很多传说里面也都是有这种情况发生,所以时不凡也就是要编段子编写具备来把这个“昏君”给黑出翔。

虽然古代都说兄弟如手足妻子如衣服,可是这个完全是狗屁。为了衣服断手足的事情反而多过为了手足脱衣服的人。

当那些媒体的人走了之后,秦嘉瑞非常担心的问时不凡:“夫君,这个真的没有问题吗?你这么做,那不是在故意煽动百姓对于皇帝不满?这样甚至是逼迫皇帝对你下手?”

“嘉瑞,不用担心,我没有指名道姓的说是哪位皇帝。我至少在进行讲故事,可是如果某些朝廷里面的人嘴巴不严实,把这个事情泄露了出去,那跟我没有关系啊!我一旦先进行了预热,那这个消息到来了之后,那就好比是一滴水掉进了油锅里面,不但不会冷下来,反而会非常的沸腾剧烈。”

不过秦嘉瑞还是说:“你这么做,不怕皇帝恨死你吗?何况,皇帝手里的大权,如果他真的要直接下令废了所谓的婚约,那最后肯定是可以的。按照你所说的,皇帝可是掌握了立法权,他如果真的豁出脸皮去下令废除,你也没有办法。”

“哈哈哈哈,嘉瑞,对于这点,我非常放心。这个皇帝可是千古少有的爱面子的皇帝,爱面子那可是爱到了一定境界,所以别人也许我不怕,可是这个皇帝是一个死要面子的家伙,我最不害怕他在这方面把我怎么样。”时不凡自信的说。

如果说他最相信李世民那一点,那也就是李世民最要面子。时不凡敢肯定,这个李世民至少在他当皇帝之前的任何一个皇帝,都没有比他更喜欢面子这个东西的皇帝。李世民的爱面子,不敢说后无来者,可是在李世民之前那绝对是前无古人的。

之所以时不凡如此自信,那是因为李世民是第一个进行修改历史的皇帝,对历史进行美化,对自己哪一方面进修改历史,美化自己的行为。比如说玄武门之变,李世民把自己的行为非常美化了。因为按照古代的lún_lǐ道德,他这种行为其实是非常恶劣的,不孝不悌,这个是他这辈子永远的心病,甚至再过一千多年都有人用这个来抨击他。

可李世民却选择了美化自己,不惜通过修改历史俩进行美化自己。大骂李世民不要脸,修改历史是不要脸的行为。不过这个史学学者加上心理学学者更清楚,凡是希望修改历史获得后世名声的人,不但不是在不要脸,烦热是爱面子爱到了极点。李世民这个皇帝爱面子绝地是前无古人的,因为他是第一个修改历史的。之前的皇帝都没有修改历史,哪怕勉强修改被史官劝说之后也都没有继续修改了。

可是李世民那可是锲而不舍的修改历史,最后还让他成功了,所以中国篡改历史的情况是从李世民开始的,而由此说明李世民不敢说后无来者,可是在皇帝这个身份的人,那爱面子绝对是前无古人的。

别的也许时不凡会担心,可是李世民如此爱民自,这样也是时不凡所利用的一方面。李世民这个皇帝死要面子,如果他不要面子,那才是奇怪了。反正不就是一个女人吗?虽然丢了一个女人有些丢人,可是能够换来更大的面子,换来一个历史名声,那也不是不能够舍弃的。对于一个皇帝,主动放弃一个女人,也许他所收获的“面子”比起勉强把女人收入后宫,所获得的“面子”更大。

不同人眼里的面子,那是不同的,维护面子的方法也是不同的。这个没有什么一层不变的东西,有时候舍弃小面子,收获大面子,反而是一种取舍,一种大智慧啊!至于什么是小面子,什么是“大面子”,这个不同的人有不同的看法和不同的需求。

对于时不凡来说,局势发展到了今天,那郑丽琬这个女人也就是时不凡的“大面子”,所以他不能丢。可是对于皇帝来说,一个女人固然是面子,可是如果能换来更大的面子,那也不是不能够去作交换的。不同层次人,是思维不同,不同身份的人,思维也不同。大家求同存异,互利共赢罢了。

“嘉瑞,在这方面,我和皇帝还是可以进行一次互利共赢的,互相一起维护对方的面子,我


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