世说五华
心仪五华
五华山纪事
1990年4月8日，我为了购买煤炭，第二次来到五华山上。像第一次一样，煤炭仍然没有买成，却无意中听见许多人在一起谈论五华山的传说，我怀着好奇的心情听了。于是，觉得“五华山实在了不起”。特别写了如下“纪事”。此稿当日初步写于五华山的杨守道家，4月11日在自己家中定稿。
当前的五华山
为买煤炭，二上五华。五华山上，春意正发。百草杂树，勃发新芽。竹中嫩笋，争相竞拔。风和日暖，鸟语花华。叮咚溪水，沿山而下。一座水库，绿升烟霞。三两游人，汗湿回家。
一座山庙，两进旧厦。座南朝北，孤立山涯。灰墙红面，青砖小瓦。篆写三字，曰：“隐静寺”。内有我佛，三尊座次。一个和尚，独住西房。几支细香，虽燃少烟。煤炭工人，住在东房。热是煤炭。冷却庙堂。
传说宋时，庙多佛多。有庙九九，和尚千数。明洪武子，弃皇向佛。其中故事，曲折有趣。今天笔懒，只作概记：禁兵劝驾，追其回去。当家长老，以为剿庙。解散和尚，焚烧庙堂。这位皇子，至死没返。重建庙堂，做了和尚。
如今地名，还有所志。平铺山门，为庙前门；有上马石；有马塘冲；有隐龙桥；有娘娘桥；有朱伏岭；有千军岭。诸多古名，皆言此趣。虽然有名，有名无物。
十四年后，即2004年6月11日，我再次来到五华山上，看到当时的五华山正在崛起，我异常高兴。心想，可爱的五华山终于到了复兴的时候了。于是，我决定要把五华山的前前后后写出来，以让世人都能了解她。
十四年后的五华山
2004年的农历七月三十，是地藏王的庙会，我又到五华山来：
君看今时：五华涌至。旅游景点，重现生机。佛事再兴，庙堂又起。菩萨金饰，信徒济济。国泰事顺，重振古迹。方兴末艾，来日有奇！
这里有一个传说，是我这次上五华山在水库下公路上听到的。叙述的人是一位正在放牧耕牛的。可惜，这个人我并不认识，所以，说不出他的名字来。在众多人的谈论中，他所说的比较全面。于是我根据他所谈的内容，记录整理在这里：
牧牛人谈五华山：
相关传说
大家看，九华山多红火？可是，五华山本来比九华山还红火呢。地藏王菩萨金乔觉（695——794），从朝鲜来中华修行时，五华山的佛教已经名声很大了。因此，他先来到五华山，想选这里做他参禅说经的道场。他曾经在这里修行了一段时间，留下了不少胜迹。后来，他察看着五华山，误以为只有四条龙，将自己座下的一条龙漏掉了，因此，便说此地地势太弱，难以承载大佛永久的登坛，于是，离开去了。后来，他在九华山，看见那里的地势，有九条龙，比五华山强，这样他就在九华山坐了下来，成就了恢弘的九华山佛教圣地。因为五华山也是地藏王道场之一，而且还先于九华山；只是地藏王最终没有在这里登坛，于是，人们便称五华山是“江东第二禅林”。
五华山早在地藏王菩萨打坐以前的晋朝（265——420年）之间，就已经有了佛教。历史上叫做“隐静禅林”或“隐静寺”，还叫过“普慧寺”，鼎盛的时候，是在赵氏大宋朝（960——1279年）。那时候，五华山上处处是庙堂；计数有九十九座，和尚有一千多人，吃的都是稀饭。厨房煮稀饭，用的是很大的铁锅上加木板箍的“闷子锅”。有一回，一位炊事的小和尚不小心掉进“闷子锅”里，被煮熬得溶化了，和尚们吃粥的时候，浑然不知。只在最后见到了人的骨头，才知道有这么回事。因为那口锅曾经熬煮过和尚，也算开了荤，不能做庙里的炊具了，便自行飞到南凌县城北的宝塔上去了。于是，五华山的紫气峰上只剩了几处空空的“天锅宕”。这个故事虽然玄乎，却说明了当时的锅大、人多和庙里禅规的严肃。
当时不仅庙堂规模很大，香火也十分旺盛。现在这里的大镇是平铺镇，平铺往北的一里路，是当时庙的山门，因为后来住上了姓朱的人家，所以，现在还叫“山门朱家”。进了山门，是骑马而来的香客们让马饮水的地方，所以叫“马塘冲”。再往里走，就是“上马石”，是香客们回程上马的地方，现在还叫“上马石自然村”。如此等等，可以想象当时兴旺的情况。
明朝的开国皇帝朱元璋（1368——1398年在位），世称朱洪武。他在京都南京修筑了大城墙；城墙造好后，将太子（他有太子、又有太孙（注）这里只说是太子）带着去参观。结束后，他问太子：“城墙造得好不好？”太子说：“城墙造得好虽好，就怕紫金山上架大炮。”朱洪武听了，没有回言，仅买了一个橘子给他，叫他吃掉。而后，就打发他回宫去。朱洪武的原配夫人，马氏娘娘问儿子：“父皇带你出宫做什么去了？”太子说：“去看了城墙。父皇问我城墙造得好不好，我说，好虽好，就怕紫金山上架大炮。末了，他买个橘子叫我吃了，就让我回来了。”马氏娘娘听了，大惊失色。对儿子说：“我儿，你赶快出宫，逃命要紧！待你父皇回来，你就没命了！他问你的话，是想讨你口风的吉兆；你应该说‘这是巩固千秋万代基业’之类的好话，怎么说起‘紫金山上架大炮’的话来？他买橘子给你吃，是要剥你的皮，抽你的