但它毕竟是从口诵变为文字的史书，无法满足日本宫廷斗争和政权更迭的政治需要；所以，在《古事记》成书的第8年，也就是720 年，另一部筹备已久的官修史书《日本纪》（后称《日本书纪》）问世。
《日本书纪》由第40代天皇天武王之子舍人亲王领衔，组织太安万吕、纪清人、三宅藤麻吕等学人奉敕修。
全书以汉文（中文）写成，有“纪”三十卷，“系图”一卷，从第一代天皇神武，写到第41代天皇持统，比《古事纪》多记了8代天皇的历史，享有“日本之《史记》”的美誉。
如果说《古事记》用神话证明天皇的正统性，那么更加完备的《日本书纪》则用历史证明了天皇的正当性。
所以，《古事记》与《日本书纪》被史家称为“记纪”二书，成为后世编修日本史的范本。
但不论是《古事记》还是《日本书纪》，从第2代绥靖天皇到第9代开化天皇之间的八代天皇，仅有年表，却没有治国事迹的记载，后世因此称其为“欠史八代”。
这八代天皇的年龄也全是高寿，只有三位低于一百岁的，其他五位年龄皆在一百一十岁以上。
显然，这是修史人为了填补神武天皇至崇神天皇之间的500年没有信史的巨大历史空间，才会出现许多天皇都活了一百多岁的怪现象。
而事实上，以史料而论，直到第20代天皇，日本都缺少史料证实他们曾存在过。
想到这里，八云寺微微一笑。
“我的搞事事件，又有着落了。”