李松晨选择圣三一堂，一方面是这座教堂够庞大气派，另一方面也是因为交通方便，现在华东**虽然全部占据了上海地区，但主要活动还是在原来华东**的上海新区和租界地区。
上海新区是华东**在上海地区的核心，现在仍然是华东**的上海市**所在地，虽然华东**在上海新区的经营时间并不长，只有4年多，但已初成气像，由其是道路的建设，基本将城市规划的大面貌体现出来，
原租界地区本来就是上海地区基础建设最好、最完善的地区，虽然道路的建设离华东**的要求还有一段距离，主要是要走汽车还有所不足，但也免强可用。上海新区和原租界地区原本相接，华东**收回到租界之后，立刻就将界墙拆除，修通道路，使上海新区和原租界地区彻底连成了一片，畅通无阻。并对原租界地区的道路进行了一定的改造。汽车可以从上海新区直通到圣三一堂。
而对于原来的上海老城区，也就是上海县城及周边地区，华东**采取的是维持现状的措施，并没有对上海老城区进行改造，因为老城区的房屋成旧，道路狭窄，房屋拥挤，人口众多，如果要现在改造，必然是要花费一番大功夫，远不如开避新地建设划算。等新开发地区建成之后，再逐步将老城区的人口逐步迁移出去，将老城区逐步的腾空，然后再对上海老城区进行改造。
当然对上海老城区进行改造，李松晨也做出了初步的规化，并不打算将老城区全部推倒重来，而是尽可能的将老城区的这些老式建筑都保留下来，以后做为上海的人文景观。这一点元老们都是深有体会的，在穿越之前，如果那个城市还保留着一片完整的古建筑群，绝对是城市最出名的一张名片。虽然李松晨不可能在上海市长的位置上一直坐到这些老建筑发挥作用的时侯，但可以为后任留下一笔保贵的遗产。
车队来到教堂门口时，圣三一堂的人员都早已经接到了通知，在神父的带领下，己在教堂门口迎接德国使团一行人的到来。等海因里希亲王和亲王夫人下车之后，立刻迎候上来，道：“欢迎亲王阁下，王妃夫人。”
海因里希亲王看了看神父，见他40岁左右的年纪，虽然是一身教士的黑袍，但黑发黑眼，黄色皮肤，虽然说的是英语，但明显带有亚洲口声，显然是一个中国人。
虽然海因里希亲王有些意外，尽管这时教会已经在中国立足，并且也吸引了一批虔诚的中国教徒，但教堂的主导者，基本都还是外国人，而由中国教徒担任教堂的神父，海因里希亲王也是第一次见到，当然海因里希亲王这一年多以来，基本都是在青岛活动，偶尔也去济南、登州转转，到上海来还是第一次，并不知道这里的规据。不过这是在华东**，而自己一行人来教堂是做礼拜的，也没有多说什么，客气了几句之后，带着众人一起进入教堂。
不过这位中国神父的业务显然非常熟练，无论是语言还是手势、神态都非常到位，显然是久经练习的专业人士，不是临时拉来凑数的。因此德国人也就忘记了中国神父的种族，会身心的投入到礼拜中去。
其实华东**在山东、天津等地区时，对欧洲教会还比较宽容，不仅允许教会在华东**中继续存在下去，依旧可传教，发展教徒，而且还有一部份元老经常往教堂跑，参加礼拜、弥撒等活动，甚致接受洗礼，还有几名元老在教堂里举行了婚礼。
当然华东**这样做，并不等于对教会放任不管，只是由于在这个时代，教会的问题非常复杂，绝不仅仅只是在宗教范围，而是牵扯到政治、社会等方面，而且欧洲教会现在己在中国发展了数百万教徒，包括一部份有社会身份、地位的中国人，并和各国的官员、商人有广泛的联系，稍有不当就会造成重大的社会事件，庚孑国变就是由教会问题引起的，因此也不能简单粗暴的取缔了事。
华东**允许教会存在，并行事宗教活动的同时，对教会的管理也十分严格，并成立了专门的机构，管理教会，主要的管理思路就是将教会的活动限制在宗教的范围内，绝不允许教会涉及到政治活动，但凡发现有教会或教士从事政治活动，将会受到严惩，华东**是毫不留情的。不过受到惩处的是教士个人，而不会关闭教堂，即使是将一个教堂里全部教士都一锅端了，也会再换一批人来主持，礼拜、弥撒什么的活动都照常进行，这样其他教徒仍然可以在教堂里进行活动，对换不换人并不在意。
其次就是取消了传教士、教徒的特权，由于教会是来自欧洲，因此在中国传教过程中，多少都会借用一些外国的力量，享有一定的特权，并对教徒也多有维护，其中有些性质恶劣的传教士甚致公然庇护作恶的教徒，而中国的教徒中有相当一部份也是冲着教会的这些特权入教，借教会的势力违非做歹。但在华东**的管辖范围内，教会、传教士、教徒都不会在有一点特权，和其他宗教完全一样，再想借教会的势力胡作非为已是不可能了。
华东**还有一招就是控制教会的财政大权。尽管教会是宗教机构，但也不是完全不食人间烟火的，教堂需要打理、维修，教士们也要吃饭，还要定期举行礼拜、弥撒等活动，这些都是要钱的。而教会的收入主要来自两个方面，一是信教者的捐赠，一是其他产业收入，如地产、田产，有的教会还兼办学校，收取学费，