谈梦将当年查到的资料说了出来，本来这黑灯来历诡异，正史上几乎没什么记载，偶而有只言片语带过，让人不得要领，但是谈梦却另辟蹊径，让人从市井坊间收集了野史小说，确实得到了一些几不可查的消息。
这一点倒是要归功与朱元璋，因为纵观神州大地上的历史，历来文学作品莫不是以诗词、赋文等为主题的，很难找到其他体裁的文学作品在市面上流传，最多有元代曲艺作品补充，因为文学作品古人历朝历代皆有制度，生怕文人书生著书立言煽动人心。而朱元璋经过两朝血腥战争开国以后，深感大战过后百业凋零，于是诏令休养生息，百姓恢复元气，放宽了对文学作品的管制，使得民间文学作品大为蓬勃发展，在继承了宋代说话艺术基础上开创了名叫“小说”一路文体，让人畅所欲言，莫不是光怪陆离的奇幻故事，不入流的杂文野史全都流传开来，形成了以《西游记》、《水浒传》、《三国演义》三本为首的其它小说不计其数，后世流传千古的四大名著就在此时已经形成其三，成为了继唐诗、宋词、元曲以后又一大文体，在文学长河中注定星光璀璨。
其中谈梦就是从这些坊间小说中查到了一些相关线索，其中有一本《佛国西乐记》，作者署名是“南海博语人”，其中就提到了这黑灯二字，说此物是“多宝佛”所持之物，原来是魔罗信物，后来被佛祖收降皈依，此物有夺天地造化之功，窥视天机无数，开六感，辨阴阳，后来佛祖收了此物，为避免其劫难，特用无上法力制作了相克之灯捻一枚，后来多宝佛西来东土游历，恰逢海啸肆虐，于是投此灯入海，定风止浪，平定劫难。
听闻这个消息，众人顿时眉宇一震，终于找到了线索，不过这也是坊间野史，难以信服，于是楚寻语就问：“这个作者叫什么‘南海博语人’的，是什么来头？”
“我查过了。”谈梦无奈的摇摇头，“这人已经过逝了，我连他的坟茔都找到了，身前是个穷书生，经常当东西换酒喝，所以死无对证之事难以考证真伪，不过这是我能找到与这黑灯最为详细的记载了。”
“当务之急，那灯捻和黑灯最少要能找到一样，我们才能掌握主动权。”楚寻语想了想，“经过这些线索的整理，找出共同点了，那个灯捻和黑灯都是相生相克之物，而且此物从海上来，这是我们唯一能知道的了，现在还有关键一点，就是那黑灯在蜀山，看来我们要去蜀地一趟了，务必拿到那黑灯。”
严尚在被关押在昆仑正罡山谷的日子里，宋清琼安排楚寻语去见了他一面，打听黑灯的下落，严尚当时心灰意冷，也就实话实说，告诉了楚寻语那黑灯的下落。原来到了后面的日子中，那黑灯已经不受自己掌控了，自己反而有隐隐被其掌控之相，于是严尚就尽量远离此物，反正修行的套路自己已然驾轻就熟，有它没它都无所谓，在来这次千辰会之前，严尚特地将它用油布裹好，放在自己的柜子里。但是不久前从蜀山传来消息，说严尚这边刚被抓捕，蜀山内部就将他所有的东西全部封存入库，所以楚寻语认为还是去蜀山一趟，拿到那盏黑灯。
楚寻语的提议众人无意义，于是众人又商量了一下以后的去向，宋清琼、谈梦、公孙燕、清竹仙子自然回到自己的师门，而狰会出去游历找寻其他线索，慕缘自然陪伴楚寻语去蜀地，莫语也则择日动身，继续自己的行程，她不喜欢与人同行，但表示会回蜀地去，在那里接应楚寻语他们。
众人商量完毕以后，就纷纷离去，孙濛罄和楚寻语以及慕缘单独留下来又商量一会，准备明日去找忘尘，说清楚始末以后就出发，孙濛罄回到兵家会帮楚寻语追查线索，这几天忘尘在太阿殿议事，忙的不亦乐乎，因为政变这么大的事情牵扯到方方面面都要逐一稳定，所以各大门派的重要人物都在忙碌，当然，也有不忙的，比如……骸谷……
骸谷陈奇带着众人神采奕奕的出现在众人面前，似乎一点也不在意发生的一切，反而是挥挥手让那些来攻打昆仑的海盗船先回去，只留下少量几只接应自己，而后的日子，就带着人在昆仑上下溜达，也不知道在做些什么，不过已经悄悄让人传话过来，要见楚寻语一面，楚寻语知道是福不是祸，是祸躲不过，自己学了陈奇那套玄妙无比的功法，迟早有一天他会和自己见面难免要求些什么，索性自己身无长物，他一介纵横天下的海盗王也不至于要为难自己这一百来斤，大不了帮他做一件不违背良心、不违背侠义的事情罢了。
陈奇的这套玄妙无比的步伐功法唤作“逐日鬼步”，这在老年间的江湖上可是有名号的，相传创始人是天山派一个叫“李四坦”的疯子，据说此人一生追求极限的速度，天山派在修为阵法上一直所得颇多，对于空间和时间的功法的见解也独树一帜，这李四坦虽然修为没有多惊人，但是经常以宏论惊天下，他曾经有一个非常疯狂也非常出名的理论，认为只要速度能提升到一个极限，就能跨越时间与空间的阻隔，什么阵法什么功法都不需要了，只要更快……更快……
于是这套“逐日鬼步”就应运而生了，共分五层，据说练到最高境界时，就可以似鬼魅一般，追九天朗日，跨幽冥河川，超越一切时间与空间，当然，这仅仅是个想法而已，他自己都没完成，最后在一次意外中身死了，