“仁者，爱人。
与朝廷来说，何为仁义？
为君者当施仁政，臣工抚牧万民，为百姓则安于四野，便是仁义。
此乃朝堂之上，衮衮诸公之理解，高屋建瓴而又高高在上。
多是空话矣！
然而，反而民间的理解，比较真实。
仁之者，与人处之，融洽和睦，即为仁。
仁之者，易也，行事多思虑旁人，与心同之，人己两顾，为之仁。
义之一物，甚是难说，但诸多道理讲来，不外此几条。
他人若难，若困，若所需，伸之援手，为之义也。
非己之责，但事到临头，见人危，援手之，为义也！
助人为乐而已，皆义也！
相互扶持，亦义也！
人之一族，生于天地间，非独善其身可以过一生，是以儒家有穷则独善其身，达则兼济天下之教训。
孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所为何事。而今而后，庶几无悔。”
老教习挣开学生们的回护，昂首直礼陈进才，在某些人眼里，有时候真理比性命重要。
这对他来说便是真理，仁者爱人本来就是儒家讲的大爱。
义之所在，虽百死亦愿往。
一些纯粹的人，他们还真能做得出来。
这没有什么错的，这本来就没有错的，因为陈进才也很喜欢他所说的仁义二字的解释。
“老教习说的好，此言一出竟有震聋发馈之气魄，见解十分之独到，让陈进才受教了！”
陈进才微笑拱手，言词恳切，若天下人皆按此仁义二字来行事，则天下太平矣！
但还不够！
这与陈进才理解的仁义来说，老教习这番话虽然说出了仁义之字的意思，但却没有说出仁义二字的精髓！
“人生而平等，但生于世间之后，地位却平等不了！
皆因世间万物，本就不可能有相对平等之事，便说那叶子，都不可能有两张纹路一样的！
然，所有人所在之位置，皆有其责任，何为仁？
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
君君，臣臣、父父、子子。
君王行事，当为臣工表率，是以古人方以圣人来称之君王，此乃君为臣纲。
父亲之所做所为，将是孩童以后之所学所做之规范也，故而为父者若想乃儿有出息，其必身正为榜样，谓之父为子纲。
成家立业，男子成家后必为家中之顶梁柱，为家中生计之操劳，为妻子之依靠，故而夫为妻纲！
此乃孔圣人亚圣对责任之理解！责任做到位，那便是仁义！”
陈进才说到这里时顿了一顿，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲此三句话在现代被黑得很惨。
就连君君，臣臣，父父，子子这八个字也被黑得更惨！
其实这原本的话，不过是君王若是做到了君王的本份，也就是对臣民的仁爱，那臣工们必会献上臣子们的忠心。
父亲尽到了父亲的责任，那儿子必须要尽到一个儿子应尽的孝道。
这才是原原本本的解释。
对君君、臣臣、父父、子子这八个字的解释。
陈进才说完自己对仁义的理解，把仁义说成责任，把尽了自己的责任说成了仁义。
把在场所有人都给说愣，还是蔡京反应快，嘿嘿笑着接了一句：“先生说的甚妙！”
不过话里的言不由衷一听就能听出来，却是让他反应的时间短了，若让他反应的时间长点，必不会说出能听到敷衍之意。
不过，陈进才不在意那敷衍之意，接着说道：“其实，仁义与利益从来就不曾冲突过！
比如说帝王之利益为何？”
赵佶听到此问，忍不住开口说道：“江山永固！”
江山永固，只有区区四个字，但却道尽了帝王家的野望，一个皇帝所有的野望。
万岁万岁万万岁！
其实这句话创出来之时，原意并不是说让皇帝万岁，而是让江山万年。
然而，哪怕是现在说出江山永固之野望的赵佶都知道，这天底下就没有万年之江山。
“然也，帝王之利益与愿望便是自己家的江山永固，这便是惟利是图，但些惟利是图对国对家对万民可有害处？”
陈进才沉声问众人，无人答辩，便自说了：“江山万年，其实并非不可能之事！”
他此话一出，所有人都震惊了。
若别人说这话，最多被人斥之为妄言，失心疯，可现在陈进才说出这话来，却无人敢反驳或者怀疑。
皆以期待之目光投向陈进才处，想听听究竟如何，竟敢让他说出如此让人震惊之话语。
此乃屠龙术乎？
可为何对我等却半点不忌讳？难道不是应该独自告诉他的老丈人吗？
然而，陈进才却没有让他们回避之意，甚至还说得大声了一些，让站得远了的学子们都能听得到他说的话。
“想让自己家之江山万年不移，其实说难不难，说易不易！
所谓天命，不过就是笑话！
对天子而言，万民即是天命！
可知夏商周以来，无论汉唐还是后来的明清，王朝倾覆除了那些要上位的野心之辈以外，最主要者却是那些底层之老百姓！
若无百姓支持，谁人能造反得成？”
“是以帝王之利益在于万民，若万民不变心，江山永固又有何难耶？
后世有一句话可以很好地说明王朝之兴衰。
中国的老百姓是最好的最善良的人，只要有一口饭