这年头肯定是没有经济学这种东西的，是以尽管几位同学都是智商在线的妖，依然很难理解“理性预期”这个概念，进而无法想象怎么能把不能吃也不能用的石块当做兽皮来使。
就连最为乖巧的玉兔同学，在听完晓拍关于货币的理论后，也瞪大了眼睛，“这......这不是明抢么？万一弄乱了套，小蛙姐姐可是会怪罪下来的。”
无奈之下，晓拍只好舍弃亚当·斯密的那一套货币论，转而苦口婆心地给她们分析起兽皮和石块的优劣来。
在骊山，一个人想要去买只山鸡，需要拿一定数量的兽皮来换。这里的一定数量，取决于兽皮两方面的特征：大小和材质。
兽皮的大小是没有统一的规格标准的，但是一般来讲至少有一平方米大小，这年头没有金属制成的锋利剪刀，导致兽皮的剪裁都是靠土制的石刀慢慢划割，自然称不上什么形状。每块兽皮是圆是方，完全要看石刀的划割情况。也有人懒得划割，直接拿了一整块兽皮去和人交易，这种完整的兽皮当然价值更高，但也相应地更容易遇上破不开找零的尴尬。
兽皮有大有小，自然影响了价值，使得交易的时候增添了许多估值方面的困难。
另一个麻烦事情是兽皮的材质。洱海东岸的人类多擅捕海兽，因此在共工氏族，买卖常常用鱼鳞、龟甲结算；到了洱海西岸的祝融地界，因为盛产穿山兽和剑鱼，用来结算的东西又成了穿山兽皮和剑鱼的剑鳍；再到了骊山，大伙儿认可的等价物又变成了食蚁兽皮、灰狼皮和雷兽皮。这种因为地域差异，物产不同造成的兽皮材质上的差异，使得跨地域贸易几乎成为不可能。弥河流域的凶兽土缕，兽皮坚韧，刀剑不进，水火不侵，自然要比有熊氏族常用的灰熊皮值钱许多，但因为没有统一标准，使得嫪臻和斟骊之间做买卖的可能性几乎为零。
尽管在洪荒世界，几乎每一个人都有一手估摸兽皮价值的手段，但受限于见识和整个物价体系的模糊，使得贸易始终停留在以物易物的阶段，无法进一步发展。
甚至更为直观的，很多人明明需要购置许多东西，以女娲氏族的生产力，族人们也有足够的闲置财富来进行购买，但是每次出门置办些生活所需，依然只能一次买上一点点。原因非常无奈------兽皮的携带实在是太过不方便了。由于一只两斤重的山鸡就要价值一张兽皮，导致但凡想买的东西多些，人们就不得不浑身上下背着成捆成捆的兽皮，艰难跋涉。
相比之下，如果用统一的石块或者类似的东西当做一般等价物，岂不方便多了？
尽管晓拍痛陈厉害，但是玉兔依然满心疑虑，不是所有人或妖都有看破未来的前瞻性目光的，未来代表着未知，而生灵们对于未知的表现往往是抗拒和排斥。只有妲己若有所思，“先生所言，或许可行。”她说道。
这就是聪明人了。
不过这毕竟是大事，玉兔又把三苗叫来商议，后者干脆跑去请示了小蛙，结果不到半柱香的时间就回来了，同时带来了小蛙的原话。
“既然是先生的主意，有本座在，让他只管散漫去做。”
在场的几妖看向晓拍的目光顿时变得有些诡异，后者想起那头猪妖的浑话，也被他们看得不自在起来。
但是不管怎么说，洪荒开天辟地来的第一次统一货币行动，就这样开始了。
要统一货币，首先得设计出一种全新的一般等价物来。这种等价物必须容易获取，这样才能大量发行，满**易所需；同时它又必须有一定门槛，防止被人轻易复制，从而出现大量假币；最后它还必须满足耐用、不易磨损等使用特性。
这样的东西并不好找，晓拍之前说的石块只是随口举例，实际上显然是行不通的。在地球上，哪怕是春秋战国时期的布币、刀币、圜钱和蚁鼻钱，也是金属冶炼工艺到达一定程度后的产物。这个世界还远没有到金属冶炼的地步，极少数的妖族倒是有这样的天赋能力，但想要靠这个来维持庞大的货币供应量，还是有点天真了。
晓拍最初尝试在石块上用妖力雕刻统一的图形，但是很快发现石块太容易磨损，也太容易被仿制，不得不作罢。一些妖兽特殊部位的骨头倒可以满足货币的使用特性，但是却没有办法满足庞大的货币需求量。
这件事情卡了晓拍整整七天后，三苗拿着一块黄色的泥巴来找到了他。
“母亲大人听说了先生的难处，让我把这个拿给先生。”
虽然拿先天灵宝做货币有些太过奢侈，但不得不说，九天息壤完美地解决了之前让晓拍左右为难的问题。
在供应量方面，别说目前区区以百万为单位的人类人口数量，哪怕是地球上以十亿为难为的人口基数，生生不息的九天息壤供应起来也游刃有余。
在安全性方面，晓拍还没听说过先天灵宝能被仿制的。
在耐用性方面，息壤化作的货币依然是泥制，其实是容易破碎的，但它有一个逆天的自我生长修复能力，使得它在耐用性方面达到了满值。
新鲜出炉的货币，和另一个世界清朝时的铜钱很像，不过是息壤所化，只能称之为泥钱。泥钱圆形方孔，在方孔四边各有四个小字，连起来是“女娲通宝”。另外还有一种泥元宝，底部刻有“骊山”二字，价值等同一千枚泥钱。
货币准备停当，接下来就是定价。这年月也没有物价