所以导致他对喜庆中的人的妥协和依赖.
正是因为失去了这种无条件的本源快乐。（比如玩泥巴,放鞭炮……）
这也是与母亲身心分割的结果。
把最本源的与母亲相处的快乐，转移妥协到外界的人身上。
而遗失这种无条件快乐记忆后，他也变得过份地患得患失。
回到主题。
这种朦胧的安全感与快乐，也能够抵御一切看似无法抵抗的悲伤。
就如他儿时的一位婶婶，对他特别宠爱。
他也十分享受他的爱。
但是，当他的婶婶去世时，他并没有过分悲伤。
只是一种懵懂。
因为这种朦胧的安全感是他与生俱来的，受之父母的。
也是一种最原始的母爱。
所以，当爱他的人离开他时。
他并不会过度伤心。
因为他相信安全感永在，爱永在。
就像一个问题：
如果你的亲人或者爱人永远离开了你。
你怎样才能表达对她的爱？
也许有些人会认为悲痛欲绝是对亲人最大的爱。
而且这种悲痛越强烈，越表达对她的爱。
这样回答也不无道理。
但是，另一种回答也许更有意义。
他会很悲伤，但不会悲伤到抑郁和心死。
因为他相信，亲人是爱他的。
这种爱是永恒不变的，不会因为他没有伤心到死而不爱他。
如果伤心到死了，反而会中断这种爱的持续。
他与亲人之间的爱也就由此中断了。
有很多心理有隐疾的人，在亲人去世之后，往往会诱发抑郁。
即使在亲人没有离开他，只是患病，他也会异常恐惧，不敢面对。
其实这可以从上例中s男的经历中看出端倪。
正是一次杂乱人群突然闯入他家中，而他的本能反抗机制又意外被压制。
才导致他突然感受到母亲的危险，并因为本能的压制，这种危险被无限放大。
也由此可以大胆推测：当时那些人当中，可能有些人发出一些“啧啧”的惊讶声。
这种“啧啧”的惊讶声正是夸张的一种表现。
在以后的生活中，他也确实害怕听到这种夸张声。
他会感觉异常抗拒。
因为外界对危险和痛苦的夸大暗示，导致他不敢面对父母所受的伤害和病痛。
但是现在，他恢复了朦胧的安全感，外界的声音会渐渐弱化，只剩下他与母亲的对话。他的痛苦和悲伤自然被最大缩小。
所以，当一个多愁善感的人，面对亲人去世。
他的悲伤和绝望是无法言喻的。
任何安慰都会显得很苍白，甚至连时间也难以令他释怀。
唯一的办法，就是让他安静。
彻底的安静，听不进外人的任何叹息与安慰。
接受过多的同情和怜悯,和外界的"侵犯"具有同等负作用.
因为同情之所以过多,是因为外人对他伤害也很大.
就像一个很凶悍的人,总是欺负一个老实人.
当有一天,凶人突然对老实人温和一点,这种善意就可能被老实人夸大.
……
只留下当初母亲生下他时，那种对外界朦胧的记忆。
只有这样，他才不会被外界的悲伤暗示所影响。
他不要过多地同情，不要外界对悲痛的夸大，他只需要儿时那颗天真懵懂的好奇心。他相信这是妈妈跟他做的一次“游戏”，依然充满着爱。
保持着这颗天生的好奇心与懵懂，应对一切悲伤。
小孩对死亡的概念是没什么理解的。
这在健康人群中也是一样。
健康人群的潜意识，正是因为继承了一部分小孩的这种好奇心与懵懂，才能够面对许多巨大的悲伤。
只是他们浑然不知。
所以，弗洛伊德说过：人不是不相信死，就是在潜意识中认为不死。
正是这个原因。
这个朦胧的记忆，才是最原始最纯洁的自我，没有受到任何暗示的粘附。
所以，患者在心理分析的提示下，不断回忆。
每回忆到一处往事时，他都会感觉异常欣喜。
因为他终于重新唤起那些往事中的快乐。
这在他患病期间是做不到的。
因为他认为那些快乐已经“死”了。
但是，现在他又能够复活“她们”。
唯一的遗憾是，却不能把“她们”带入到当下的现实生活中。
因为现实已经是物是人非了。
这种遗憾又可能使他们陷入新的沉郁。
这其实就是我前面所说的“复发”与“空洞”机制。
还有，有很多人在深层了解自己的过程中，会突然感觉异常恐惧。
因为他害怕自己会变成另一种陌生和未知的人格。
他们害怕深入了解自己后,会颠覆多年来形成的一些信仰.
其实是因为他还没有突破最后的屏障,没有回忆到最初的那一刻.
那时候他根本就没有过多地信仰,过得更加快乐.
所以，回忆到最本源的朦胧记忆时，却不存在这种遗憾和恐惧了。
仿佛一切都是充实与安全、再熟悉不过的。
那些曾经在他看来无比快乐、却又在后来遗憾失去的场景，不过是他连续、动态记忆中的一个闪光点而已。
而不再像以前那样——快乐就在那停泄不前。
就像一位大学生即将毕业