大佛寺里有人打来电话说婆婆摔倒了，我当即和单位请了假跟随陆涛驾车往山上赶去。想想，七十多岁的人摔倒可是性命攸关的大事！何况是陆涛的妈妈我的婆婆！
婆婆现在长期住在大佛山上的寺庙里，一年当中只有春节和中秋节才会回来家住几天，不了解实情的友邻还以为婆婆出家为尼了。婆婆就是这样一个特别专注的人，她一旦选择了一件事去做，就要做出个样子来给别人看。要说信佛的人有很多，大多数信徒也就是平日在家里烧烧香，大节日到寺庙里上上供而已，而婆婆却是直接住进了寺庙里，每日除了念经上香，还要打扫佛堂，贴身侍奉着大佛寺里的那尊也不知是石雕的不审泥塑的大佛像。
住在大佛寺里的像婆婆这样看似虔诚的居士有二十多个，其中大多是老年妇女。而在我看来他们不算真正的念佛人，只能算是一群讲迷信的人。他们相信世界分三界――人间、阴间和天堂！他们相信佛主是真正存在的，且是主宰世界的圣灵。他们相信好人死后会升入天堂，恶人死后会被打入地狱。所以他们要念佛行善，希望自己将来死后能升入天堂。但他们并不真正懂得佛经的含意，并未真正领悟了佛经宽容无欲的本意，平日里他们和俗人无异，相互之间依旧会摩擦碰撞，产生矛盾。前一段时间，婆婆就因和山上的一位居士吵架，赌气回家里住了半个月。
以前我对这些信徒们的行为很不理解，他们既然信佛念佛，为何还要生气吵架？心胸如此狭窄，如何去宣扬佛教普度众生？既然经常闹矛盾，为何还要聚在一起？但随着时间的推移，年龄的增长，我可以从多个角度去考虑问题了，那就是佛主是不是真的存在并不重要，重要的是佛教是一个大圈子，是所谓的信徒们寻找自我实现自我的地方。社会生活中大多数人要找到一个适合自己的圈子，要把自己归入一个圈子里，不然就会被社会挤在边缘地带，被人们孤立起来的。那些独立行事，不想加入任何圈子的人，不是境界比较高的圣人就是精神病患者。有时圣人和精神病患者之间的界限很模糊，因为他们这类人有共同特点，就是他们的思想和思维方式很难被众人所理解和接受。而婆婆既不是圣人也不是精神病患者，婆婆是一个再普通不过的俗人，所以她也需要找个能容纳自己的圈子，找来找去，她找到了佛教这个圈子。她认为佛教这个圈子适合她，也是她喜欢的。这样一想，我对婆婆的行为就能理解了，也能理解了她和那些居士们吵吵闹闹还分不开的原因了。如果婆婆回到家里，她的大部分时间只能在孤闷中度过，因为她的子女们不可能停了工作每天守在她身边，所以寺庙对于婆婆来说就好比一个托老所，她给寺庙捐的钱，就相当于托老费了。
现在的大佛山已被开发成一个旅游景点了，不说大佛爷身上重新被刷了金粉，寺庙也重修了，扩大了，并且从山脚下往山顶通了一条油路，我们的汽车可以直达山顶。
可陆涛还是一个开车不到一年的新司机，当他把车开上山路时，我总有些紧张不安，不停地嘱咐他：“开慢点，换成二挡，把好方向盘。”
我说的多了，陆涛就开始烦了，对我说：“你平时看起来胆子挺大的，现在怎么胆子这么小？总怕出事似的。”
“我当然怕出事了，因为我们俩根本就不能出事，出了事谁来管阳阳？谁来管你妈妈和我父母？我们这个年龄的人上有老下有小，连死的权利都没有！我们必需为孩子和父母们活着！”我说。
陆涛听我这样说不吱声了。
到达山顶见到婆婆时，婆婆正躺在床上，身边围着一群居士。
“妈，你怎么样？能动吗？”陆涛紧张地问他妈妈。
“腿不能动，可能是摔断了。”婆婆满脸痛苦地说。
“那咱赶紧去医院吧。”陆涛说着弯下腰准备抱他妈妈。
不想，婆婆推开他的手说：“你们俩先去大殿上了香再来搬我，一个是求佛主保佑我早日康复，另一个是求佛主保佑阳阳学习好。”
都这个时候了，婆婆还要我们去上香。不过，也许在她看来，越遭难越得上香求佛。
如果在以前，我是不会去烧香拜佛的，但这次我没有拒绝婆婆，和陆涛一起来到了大堂里。我不是开始信佛了，而是不原总惹婆婆不高兴，因为我已经想通了，惹婆婆生气对我没一点好处，还会导致陆涛对我产生不满情绪。我不能总以自已为中心，不能总按自己的意愿行事，有些事即使自己不想做也是需要做给别人看的，不然自己很难被大多数人接受，很难融入这个社会。如果是出于好意，或为大局考虑，故意做给人看就如撒了一个善意的谎言一样，不是虚伪，而是一种智慧。
到了大佛堂里后，我果真上了三柱香，叩了三个头，还往功德箱里塞了几张纸币。我再重申一遍，我不信佛，我还是无神论者，现在做这些事，是不想对婆婆撒谎，既然答应她要拜佛，真的拜一下也无所谓，上柱香，叩个头，我身上又不会少块肉，就当玩游戏好了。回想起自己以前那么较真，感觉真是幼稚。
拜完佛回来，陆涛试图要抱起婆婆，把他妈妈放进汽车里，但他的手刚接触到婆婆的身体，婆婆就喊疼。怎么办？正在我俩发愁时，居士们找来两根粗木棍和几块板子，临时做了一副担架，这样才把婆婆抬到汽车旁。接