我说：“我觉得跟你们到没什么不能说的，您也说咱是同行，不过我说了您也未必相信。您要是想听，我就不管您信不信，我尽管说，您也就是一听吧！”于是，我从三叔的精神病开始，冷家店，哈尔滨，再到被牧师带到一个我现在都不知道在哪儿的地方，还有被困在一个阵里度过了三十二年的时光，最后于2038自杀后才回到当下，然后来北京的过程，详尽地跟胡先生说了一遍。胡先生三人听完，表情看起来没有多大的吃惊，这到是出乎我的意料之外。我满心以为他们一定以认为我就在胡说八道，也可能被惊的拍案称奇，可是他们就象自己也经历过这些一样，甚至根本不足为奇，一副不出所料的表情。我到有些吃惊了，难道他们真的也有这样的经历么？
胡先生听完我的陈述，思考了一阵子说：“谢谢你这么信任我们，没想到你一个这么小的孩子就有这么复杂的经历，我们也是觉得你的伤是在太不可思议了。那么现在我可以把我们的想法告诉你，相信你也会理解我们的心情。如果你是无意中中了所谓的降头，而这降头是对你的灵魂造成了伤害，那不妨还是从鬼魂的方面去解决。
其实我们所说的降头都是不确切的，因为降头法最早起源就是在云、贵、川一带，后来发展到了南洋。原本是因为南方湿热的气候，使得那些毒虫恶草得以随意生长，从而能够培养和哺育了那些以此为业的人，才造就了虫蛊。而北方季节分明，任何虫蛊都逃脱不了寒冷的冬季。所以在北方就没有所谓降头，只能说是符咒，或者巫术，但你中毒的方式到真的好象南方降头的方式。既然如此，不妨去南方找找那些巫医神道，看看他们能否有什么解降之法。还有这鬼魂的问题自然是仙道之法才能对症下药，那就去茅山拜拜那些道士。或者去苗疆找找神汉神婆，实在不行就找个高僧，看看佛经上对此有没有什么高见。还有东北的那些出马的仙姑，都可以找找看看。”
说起神鬼法道，有南茅北马之说。就是南方道术以茅山道士为首，而北方关外都奉马家为首。这么说我听着就是‘死马当做活马医’了，看来他们也是实在没什么好办法。就问了一些他们知道的神鬼道场，他们对此也都不甚了了，所以以后的是我还的自己想办法。相互留了电话，以后有什么线索再联系，告了别三个人就走了。
在北京住了快一个月的院，身上那些伤看起来有所好转可还是难以根除，于是我决定还是赶紧出院寻找真正的治本良方。办了手续，又找陈教授告了别，开着我的越野车离开北京，一路向南奔茅山而来。
在江苏省境内有两座茅山，一座在长江以南的句容市，称南茅山；另一座在长江北岸的兴化市，叫北茅山。茅山是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。茅山道教的源流相传始于上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地（现在的茅山镇的玉晨），距今近5000年；周朝燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院（乾元观），至今丹井尚存。汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫）修道行善。弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南、北茅山之分。东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派。
我哪里知道到底哪里有能通阴阳解鬼神的道士，只是听人家胡先生说了茅山就到茅山来，又简单的上网查阅了一下关于茅山的资料。不过有一点我觉得应该是正确的，茅山除了是三清道教的发源地、旅游区，还是革命老区，抗日战争时期六大抗日根据地之一。就是说真正的茅山道士很可能是国家发证的，让这些人给我叫叫魂肯能得他们的党支书批准才行，我看希望很渺茫。真正能通阴阳的那些神汉到不太可能真的在那些道观里，所以这次去茅山就当去旅游了，在周边在打听一些有灵的外道吧。
在中国旅游千万别到旅游区去，那和挤公交没什么区别。我生活在北方，交过一个杭州西湖边上的一个网友。那年四月，想起诗词里说：‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。’跟网友说：“去西湖拍几张照片发给我看看呗？”她说：“看人头啊！”我无语了。没有任何一个国家，任何一个时期会象现在的中国这样无处可游。所以如果我要旅游一定错过季节，宁可去了也看不到传说中的景致，宁可感受那种曲终人散的落寞，也不愿去随着涌动的人潮在任何美景里随波逐流地走过。不是我有密集恐惧症，即使是天堂，如果每个平方米都有三个人，那上帝也要抓狂了。
但愿茅山的这个季节不是旺季，我也不知道所谓的道观里有没有淡旺季，这次有事关乎自己的生命，硬着头皮也要挤进去了！
把车在停车场找个偏僻的地方锁了，背了包进到道观。原来真的有淡旺季，而且我真的赶上了淡季。秋季的旺季刚刚过去，我来正好赶上曲终人散。不过还是