“当时现场有很多人，出力最多的自然是军人，还有很多志愿者。我当时是觉得有这么多人在救人，但救的都是那些活人，而那些需要抚慰的亡者却没有人去帮助他们，而且普通人想要帮助也做不到，只有我能做到，那么我就应该去做这个只有我能做到的事情。
他们帮助生者，而我去帮助死者。在帮助死者的同时，也能抚慰那些生者。毕竟有很多人的亲人都丧生在那场天灾里面，他们也希望自己亡故的亲每个人都是佛，不过都被尘埃所遮盖。只有找到自己的本性，擦拭干净之后，也就回到了自己的本来状态。
而‘本性’并不是灵魂，他就在那里，却让人看不到，找不到。如果找到了，也就找到成佛的路了。而灵魂却是可以看到，可以触摸到的。从这点上来看，这两样是有区别的。”人受到帮助，可以安然往生。”素问带着微笑对镜头说道。
“您觉得是生者重要还是死者重要？”徐乐又问了一个很尖锐的问题。
“其实是一样的。在我看来，无论是生者还是死者，只是转换了生命形式，本质都是一样的。比如说我，活着的时候是我，死了后也仍然是我，不会变成其他人。我的生命形态改变了，但实质却没发生变化。换句话说，我活着的时候有具皮囊能奔跑行走，但核心是我的灵魂，而死了后没有皮囊了，核心仍然是我的灵魂。”
“大师的说法有些绕，不过我却听明白了，您是说灵魂才是核心，无论是生是死都一样对吗？”
素问笑了下：“略微有些偏颇，但这种说法比较容易让其他人听懂。”
“那您说人有灵魂吗？一直以来关于人是不是有灵魂，都有很多推测，国内国外也做了很多实验，比较有名的是灵魂有21克的那个实验。您是怎么看？佛门对这个的看法是什么？与普通人有什么不同？”
“在某个角度与意义上来说，灵魂是有的。不过这可只是我一家之言，我佛门的其他师兄可是不承认灵魂存在的。”素问轻笑道，给出了个让所有人都觉得惊讶的答案。
“您是说佛门不承认灵魂存在？”徐乐疑惑道，她有些觉得自己听错了。国内仅次于道教的宗教，一直宣扬人有来生，十八层地狱的源头，其中一支密宗还时常有转世活佛存在的佛门竟然不承认灵魂，这个回答实在太过让人惊讶了。
“没错，实际上在佛门之中，是不承认灵魂存在的。”素问说道。
“您能仔细说下么？我想很多观众对这个问题都是很感兴趣的。”
“正好这个问题我在前段时间还和人讨论过，就再次把当时的话重复一遍吧。”素问笑道，随后将当日在天坑外与科研队说的那些话重复一遍。
“……唯识学说，人的存在，它是由眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识组成的；简单地说，当一个人看到外界的东西，是“眼识”在起了作用；这东西“美”或“丑”，是“意识”起分别作用，你“要”或“不要”，是“末那识”起抉择作用；不管“要”与“不要”，这一行为的表现，叫作“种子……
……佛经说：“来先去后作主翁！”所谓“来先”是投胎，“去后”是指死后，它承受自己所作的一切，它无法摆脱自己所作的“善”、“恶”的缠缚，必须清还一切业债，它就是“灵魂”面目！”
徐乐消化了好一会儿才问道：“如果这样说的话，为什么佛门不承认灵魂不存在呢？”
“其实灵魂是很多信息的集合体，他不是‘真实’存在的。
首先我要说一下什么是真实存在，在佛门眼中，真实存在应该是永恒不灭的，甚至是超脱了永恒不灭这个概念，应该是一直存在在那里，不会发生变化的。
而我们所处的世间的一切都是达不到这种标准的，都是在不断变化的。无论是大地，还是海洋，或者高山，随着时间变化都会发生改变。海洋会变成陆地，高山会变成深谷，山林会变成沙漠。
归根结底，构成他们的物质也是在不断变化的。大家都上学的时候都学过，水可以变成氧气和氢气，也可以变成冰；泥土、沙子、岩石、金属，一切物质的构成在特定条件下都会发生变化。
所以佛祖在几千年前就说过，四大皆空。
很多人对四大皆空这个词有些误解，这句话的意思就是说地水风火四要素是在不断变化的，而不是当时很多人所想的永恒不变的。”
“四大皆空这个词我还是第一次知道竟然是这个意思！”徐乐感叹。
不但是他，电脑前大部分人都是第一次知道这个词竟然是这个意思，这个词汇一直以来都是被错误认知的。
哪怕是不信神佛的人也觉得在几千年前就能说出这样的话，实在很了不起。释迦摩尼不算宗教身份，也可以说是物理学家的先驱吧？
“那按照佛教的观点，似乎没有什么东西是真实的了。”徐乐又道。电脑前面的观众也纷纷点头，按照这种说法，这个世界上有什么是永恒不变的？就连太阳和宇宙都是有寿命的。
“佛祖说过，每个人都是佛，不过被尘埃所遮掩。只要擦拭干净，就会重新成为佛。而这个被遮掩的，被擦拭的对象就是佛性，这是永恒存在的，恒久不变的。
而我们所处的这个世间，在我们看来就是虚幻的。”
“看来我们的观念上确实有一定差异，我们能够触摸到的，由物质组成的