： “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，不异空，空不异，即是空，空即是，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”
没有办法，虽然在那棋牌室里疯狂嚣张了一个晚上，当时也感到很是得意洋洋的，甚至散牌以后都还处在兴奋和激动之中。但是，可能是由于酒精的作用，天还没亮二帮就又醒了，感到有点渴，喝了半杯冷开水想再睡一会的，没想到神清气爽却再也睡不着了。
既然睡不着，二帮就躺在了床上，两眼呆望着床顶，可是脑筋却在飞快流转，又思考起自己的人生前途来了。
拉帮结派，可以说是件好事，可以从很多人的神上就可以看得出来，胆颤心惊，畏惧三分，一般人再也不敢来招惹和欺负自己的这一伙人。
但是正如那个管云福管老板所说，是非之地接触的可不一定都是什么好人，虽然一个个为朋友都可以两肋插刀，但难免意气用事，惹是生非。万一到时候，谁要惹出什么祸事来，不去帮忙那定下来就变成了不是东西，如果义薄云天也参与其中，搞得不好就会惹祸上身，更何况现在是法治社会，象过去搞的那些黑社会一套已经再也不流行了。
即使自己这一伙人以后混得开吃的响，但是也属于那种人家当面对你点头哈腰，其实在心里可能要骂十八代祖宗的那种虚伪的尊重，二帮不由的就想起了一篇初中时学过的课文，好像叫什么《周处除三害》。
课文的内容大概是这样的：周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为“三横”，而处尤剧。
或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。
处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。
乃入吴寻二6。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。
清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪ye？”处遂改励，终为忠臣。
把它翻译成今天的白话文那就是这样的：周处年轻时，为人凶暴强悍，任性使气，被同乡的人认为是一大祸害。另外，义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，两者一起侵害百姓。义兴的百姓称他们是三害，而这三害当中周处最为厉害。
有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害互相拼杀后只剩下其中一个。
周处就去杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，周处与蛟龙一起漂游了几十里远。经过了三天三夜，同乡的人都认为周处已经死了，大家在一起互相庆祝。
周处最终杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而互相庆贺，才知道自己被世人当作一大祸害，因此就有了自我悔改的想法。
于是就进入吴郡去找寻6机和6云。当时6机不在，只见到了6云，周处就把义兴人认为他是祸害的情况全部告诉了6云，并说自己想要改正错误，可是又担心自己年纪太大，最终也不会有什么成就。
6云说：“古人很看重哪怕是早晨明白了圣贤之道，晚上就死去也甘心这情形，况且你的前途还是有希望的。再说，人就怕立不下志向，如果有了意志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”
周处从此改过自新，最终成为一位历史上有名的忠臣。
可以说这篇故事写得很好，本文写的是晋人周处改过自新的故事，从周处年轻时横行乡里，为人凶强，被人视为祸害，一直写到他终为忠臣的结局，表现了一个人只要有改恶从善的决心和行动，就一定能有所成就。
文章写得也十分精炼，无论从周处早先的“凶强侠气”、危害乡里，还是后来勇于改过、痛改前非，都给人留下了深刻的印象。文章精心选才，“杀虎斩蛟”和“寻访二6”两个事例，鲜明地展示了周处的个性特点。
本文也颇含哲理。在乡人眼里，周处是义兴“三害”之，即使杀虎斩蛟也得不到人们的谅解。难得可贵的是周处能从乡人的反应中感悟到自己的严重过失，进而听取贤人的规劝，幡然悔悟，弃恶从善。这个故事告诉了我们一个深刻的道理：人是可以转变的，只要痛下决心，浪子也可以回头，并成为一个有用的人，
本文作者精于谋篇布局，写来处处充满矛盾冲突。其中有周处击蛟的恶斗场面，有乡里庆贺周处之死的场景，有“改励”时思想矛盾的复杂心理描写。形成笔笔转，层层转，回环往复，曲折陡