第十五节
周一上课了，大嘴魏的死使得汪洋的心情比较低落。汪洋知道现在报案也会毫无线索的，他现在明白自己的状况，那就是既然自己是鬼媒，那么以后面对厉鬼恶煞，也就只能用自己的方式去面对解决。如果采用报警求助或者对外传播等方法，也不会有任何良好作用，因为他能感受到的，世间大部分人感受不到，说不定会让人当神经病对待。
许老师临走叮嘱自己要再三小心，精心筹备后下周他再来帮助自己把小鬼王拿下，彻底让宿舍楼消除鬼患。
具体方案有两个：一个是再行施法阵让白起助力将小鬼王吞嚼，将小鬼王彻底消灭掉，不过这样有些残忍。另一个方案是把小鬼王拿下，将其降服收了作为“金童子”。也算是给鬼胎一个归宿，并且这样算是行了一件善事。
“金童子”其实是泰国古曼童的中译，古曼童起源于泰国的一个勇士传说，据说古代泰国有个勇士叫昆平，精武善战并深得国王重用。
有次昆平带兵征战邻国一座城市，攻城数天这座城市首领不敌，只好开城投降并把自己美貌聪慧的女儿献上以求保住性命。昆平征服了这座城市却被首领女儿美色所折服，宽恕了城市首领并娶了他的女儿为妻，然后就在这座城市居住下来，这一住就是一年多。
之后昆平妻子怀孕后，被其父教唆要在昆平酒饭中下毒，妄想重新夺回这座城市。昆平知道后在妻子内室搜出了毒药勃然大怒，带兵将城市首领处死，随后又将自己妻子刺死。
昆平愤怒杀妻后却又悲恨交集，将他妻子的肚子剖开取出那个婴儿，带他一起来到一座寺庙里拜会了一位龙婆，龙婆是泰国人对得道高人的一种尊称，龙婆关起庙门没有任何人可以看到他在和昆平做什么。
龙婆先是升起一堆火，然后用写有经文的布将婴儿的全身包起来，放在火上烤，直到婴儿的尸体变小，完全变干。
而昆平也全身****盘腿坐在对面，全身被龙婆写满了经文，婴儿被烤所滴答的尸油都被龙婆用瓦罐收集了，然后涂抹在昆平身上，整个过程中龙婆一直在念诵经文。
当整个仪式一结束，婴儿已经变成一个可以和昆平说话交流的活蹦乱跳的有灵魂的小鬼，龙婆给他取名为“古曼童”。在这之后的战争中每到危急关头古曼童就会出来帮助昆平，在那个只能使用冷武器打仗的年代，能够运用灵魂和法术来作战，昆平基本上是百战百胜，所向披靡。这就是关于古曼童的经典的传说，并且后人纷纷仿效，不少人同样取得很大成绩。
这个养小鬼和古曼童是有差别的，养小鬼中被拘提的小鬼魂魄是被法术或咒语禁锢无法轮回的，而古曼童的灵魂都是自己自愿来当古曼童的，是以慈悲心为出发点与其他人共修，并且善用自己的法力来造福人类累积功德，以期在下一次能够轮回再生为人或成仙成神。
如果能把汪洋宿舍的小鬼降服感化为古曼童，那将是大善事一件。并且如果感化成功了，那将是古曼童中最厉害的一种感化和境界最高的古曼童，也叫作“地童古曼”。
死于母体内的胎儿灵魂由于执著对世间的依恋，是在充满的怨恨与怨气的情况中去世，这种灵魂拥有较强的灵力。
要成为“地童古曼”的基本要素就是不经过产道还没有降临的胎儿，不然便没效果，一般常见的例如孕妇意外死亡等才能构成基本条件。
这种拥有双重怨气的胎儿灵魂的灵力非常强大，是养小鬼和古曼童非常难得的原料，这种人胎养的小鬼泰语都统称为“律过拍”，法力是所有养的小鬼中中最强的，所以可以也称“小鬼王”。
养小鬼是胎儿灵魂被迫的，好多小鬼被养鬼人禁锢拘提后不得轮回怨气更甚，久而久之，变成恶鬼反嚼主人现象也时有发生。而古曼童是向善的，他的一切积德行善都会形成自己的业报，祈求下世轮回成人，甚至成仙做神。所以一个恶，一个善，两者不可同日而语。
许老师为了自己的想法回去积极准备去了，这边汪洋却又有了新的麻烦，而这次麻烦来源不是鬼怪，而是班里的同学韦洪英！
周一上课进了教室汪洋心事重放在课桌抽屉里，发觉里面似乎有什么不对劲。用手一掏竟然从抽屉里掏出一个死耗子！
不远处的腊梅发现了，吓得惊叫一声！汪洋经历了太多的不寻常经历，对这样一只死耗子并没有表现出受到的惊吓的神情，他眉头一皱，找一张本子纸，将死耗子包一下，扔在垃圾桶去了。
这时韦洪英大摇大摆很夸张地坐在了汪洋的前面，眼睛斜视着汪洋：“汪洋，有些事只是对你一个小小的警告，前几天你家养的老猫把我抓伤了，你打算怎么赔偿我？”
汪洋瞬间似乎明白了死耗子是怎么回事了，但是汪洋并没有提。汪洋看着他淡淡地说：“韦洪英同学，上次在操场是个误会，我也解释了，这件事就算过去了吧。”
韦洪英嘴角歪了歪，不屑地说道：“什么算了吧，我在学校头次这么没面子，竟然让你给家的猫抓了戏耍了，你说的挺轻巧，以后我的面子往哪里搁？”
汪洋拳头攥的紧紧地，但是依然压着火气，说道：“你先过去逮的猫，给它灌白酒它才去抓的你，难道你给它灌酒折磨它，还要它不挣扎才对？！”
这一句话问得韦洪英哑口无言，他恼羞成怒的说道：“你