回到学校，已是五月中旬，朱颜他们立刻投入紧张的复习迎考。
由于精英5班解散，朱颜被插到九3班，陈兰则在九2班，其他六个同学也分别插到九年级的四个班中。考虑到师资紧张，陈老师和方师母又被调回到教学一线，任九1班和九2班的语文、数学老师。
修行的事情在学校已经告一段落，现在的整个学校都沉浸在中考前的冲刺气氛中。校门口的宣传框上还贴着五月份模拟考的排名，九年级各班的黑板报上，也都写满了与中考相关的各种标语。
对于朱颜他们来说，尽管外出两个星期，但实际上学习并没有担搁下来。一方面固然是因为这段时间，他们在修炼和劳动之余，各科的复习工作也没有扔下。另一方面，修炼让他们的记忆能力和思维品质都达到了前所未有的高度，对知识点和理解和把握也更准确、更容易了，故学习效率不是其他同学能比拟的。
这段时间，朱颜研究自己的识海，寻找修炼为什么能增强记忆力和思维品质的原因，既为了自己的修炼找到理论依据，也为破解人体的基因密码奠定基础。
他看来，人的识海即意识之海，其实就是生命信息的总和，它包括显意识和潜意识两个部分。显意识就是人能回忆的那部分意识，一般记录着成长过程中比较重要的、或者印象深刻的那部分记忆，知识和经验如果经常性地重现和使用，也会成为显意识的一部分。
相对应的，人经历过的事件或经验，如果不能重新被回忆起来，它就会成潜意识的一部分。在人的生命体验中，有很多无足轻重的生活情节或者情绪，往往随着岁月的流逝而逐渐遗忘。但信息是永远不会丢失的，这些生命信息深藏于记忆的深处，一般情况下很难被重新拾起，除非受特定的信息刺激才会被唤醒，这些被隐藏的记忆就是潜意识。
心理学家弗洛伊德认为，人的心理结构分为三个层次，分别为意识、前意识和无意识，无意识又称潜意识。他认为，意识是与直接感知有关的心理部分，前意识是介于意识和无意识之间能从无意识中召回的心理部分，无意识是包括个人的原始冲动和各种本能以及这种本能所产生的yu，但被风俗习惯和道德压抑到意识阈界下所不明白的心理部分。
弗洛伊德的学生荣格进一步发展了潜意识理论，他认为人格由意识、个体潜意识和集体潜意识组成。意识是人格结构的最顶层，是心灵中能够被人觉知的部分；个体潜意识是人格的第二层，它是潜意识的表层部分，包括一切被遗忘的记忆，知觉和被压抑的经验，以及属于个体性质的梦、幻等，是可以进入意识的；集体潜意识是人格结构中最底层的部分，它是人类在漫长的历史演变过程中积累下来的沉淀物，包括人类的活动方式和人脑结构中的遗传痕迹，如人对黑暗的恐惧。
弗洛伊德和荣格的潜意识理论很颠覆常人的认知，因为他们所说的人的原始冲动和本能，并不是人本身生命体验的产物，而是在人类漫长的历史演变中沉积下来的，即继承于他的人类祖先甚至是动物祖先。
这意味着人的命运可能有相当大的定数，因为在人还未出生，他潜意识中继承于祖先的那部分信息就已经定了，这种遗传信息不仅影响了他作为生物的特殊性状，同时也会影响到他自我意识的发展。
佛教中有因果报应论，认为人的一生是短暂的，但人死业不会消。他这一生所种的因，会或多或少、或早或迟地报应在他的后代，以及他的来世中。
这种因果报应论比弗洛伊德与荣格的理论更进一步，认为人潜意识中的生命体验不但继承于其祖先，而且继承于转世的灵魂。
朱颜不清楚这些说法哪个更加准确，在科学上讲，弗洛伊德与荣格的潜意识继承理论是说得通的，其中涉及到dna和基因的问题。而根据他的修行体验，佛教的转世说法也未必没有道理，因为生命信息也是一种元气，不一定非要通过遗传物质来传递。比如，他在长白山谷和飞机上接收到的信息片段，就很可能就来自于某些亡者的残存意识。
但不管怎么说，人的记忆能力和思维品质的好坏，与识海中知识经验的积累和使用情况息息相关，这是毫无疑问的。如果将人的识海比作是一座图书馆，显意识就是一楼藏书室，常人都能出入查询。潜意识则是二楼或者三楼藏书室，一般不对外开放，只有特殊情况下才可以申请进入。
人的学识和能力，既取决于他心灵中的这座图书馆藏书量的多少，同时也取决于他从中获取知识的能力高低。对于常人来说，要提高记忆能力和学识水平，只能从一楼藏书室着手。
比如，在尽可能多、尽可能完备地搜集好书的前提下，还对里面的书籍进行分类整理，给每一本书编号，做好编号与位置对应的检索表。同时，还要经常地查找、取用，做到熟能生巧，根据书名编号能快速地找到它的位置。此外，还可以建立多种检索的方法，就如从字典里查一个汉字，既可以用拼音查，又可以用部首笔划查，还可以用四角号码查等等。
对于三山中学的大多数学生来说，所谓的中考复习不外乎以上面几个流程。平时认真听懂每一节课，掌握每一个知识点，都是给“图书室”中添加新“图书”的过程。到了复习阶段，要对所有的知识点重新整理，建立知识体系，那就