北域之地，冬季甚是寒冷。
霍小山在湖边雪地上练拳时，呼出的哈气很快就在霍小山的眉毛衣服上结了霜花，他又练武专注，每当练完后，也不知道眉毛头发上结了多少雪霜。
最初练完武之后，那小狍子竟然不敢靠近，无他，已经认不出来霍小山了，直到霍小山进入热泉泡去雪霜之后，那小狍子才也进入水中冲他啾啾叫着，意思仿佛说，原来是你啊，吓了我一大跳。
霍小山练武耐寒本有基础，随着不断训练，霍小山身体愈发强健，在那雪中练武时间也是越练越长，而他休息时也不再只躺在那热泉的中心处，而是刻意往那冷水处躺，在这极寒之地竟又拣起了在家里所做的冷水浴。
正是在这冰与火的双重锤炼下，在这短短的两年时间里，霍小山已是寒暑不侵，身体迥异常人。
霍小山练习“贴山靠”时，他在湖边树林里选取一棵比他腰还粗的大树，按霍远所教的方法，用自己的身体不断撞击。
霍远没有给霍小山讲过经脉与内气，或许是认为霍小山还小教这个为时过早，或许八极拳里也没有关于经脉方面的内容，霍小山自然是不得而知了。
但霍小山记得老爹告诉自己，习练八极拳时，浑身就要象一个打满了气的皮球，无论哪里受到击打都会自动受到反弹。
霍小山便心存观想，将天地之气吸入体内，意到气聚，发力时伴以哼哈声，做到以气促力，气力相合。
但霍小山总觉得自己还是不得要领，虽然也有进益但并不明显。
便又观想体内之气如水。
水本无形，小却可以久滴穿石，大则如同钱塘之潮击石拍岸，势不可挡，但他没有了老爹的指点仍如行在云间，摸不到正确的路径。
霍小山无疑是个倔强的人，越搞不明白就越发勤奋，将全部身心都投入到了对气的感悟之中，如入魔一般，却终不得要领。
这一天霍小山练工完毕，在湖边漫步歇息，心中却依旧想着那不可捉摸，看不见听不着却真实存在的气。
突然身后远处小狍子的啾啾叫声响起，回头时却看见那小狍子不知何时跑到了湖的浅处，正独自耍的开心。
眼见那树林依旧笼罩在热泉所产生的水气之中，一首诗蓦然跃上心头，却是宋子君教他背诵的宋朝文天祥的《正气歌》：天地有正气，杂然赋流行，下则为河岳，上则为日星……
霍小山眼前一亮，提胡醍醐灌顶一般心下豁然，跳起来叫道：“我明白了！”
他疾跑到一棵海碗般粗的树旁，作势，敛息吐息，哈！发力，一肩撞在那树上，大树轰然而倒，砸起一片雪雾！吓得正在湖里玩耍的小狍子一个踉跄。
文天祥此首正气歌之意是说气为万物之根本，气聚成万物，而所有正直之人则秉承天地正气，行事人间，因此才能让这世间浩然正气长存。
而霍小山悟到的正是气无处不在。
他自幼在娘亲子君的指导下，会背诵佛家的《心经》《金刚经》，还会背道家老子著的《道德经》等等经典之作，文化底蕴既深，明白事理触类旁通的能力就远超别人。
人的万物之灵是自封的，老子说天地不仁，以万物为刍狗，人若息了妄念也就是那自诩的所谓天地之灵的想法，那便能与天地万物沟通。
佛家讲光悟到不行还须证到，是谓证悟，他在撞树的刹那，再无聚集天地之气的念头，心思宁静平和，反而他感受到了天地之气浩然于胸，骤然发出，树的应声而倒，这也是他从此武功大成的明证。
霍小山并不知道，虽然他现在依然用的八极拳的架子，但他所用的心法却是自己悟到的，已与八极拳有了很大不同。
只是，现在只有他一个人在这天坑绝地之中，没有别的八极拳高手与他切磋，却也无从验证自己摸索出来的小山八极拳的效果。
天地人三才合一的思想在中华民族的文化史上占有着绝对的权威，中国人的阴阳辩证学说内涵的博大精深也远非西方黑格尔辩证法可比。
这种独特的思想惯穿在整个中华民族五千年文明史之中，在社会生活的各个领域都有其运用，帝王之术、军事战争、商场博弈、乃至中国人所修习的武学，都必有其高深的心法在里面。
所以中国人纵有很多缺点，比如有奴性比如喜欢内哄之类的，但中国人与西方相比，智商肯定是要比那些喜欢直来直去的外国人有优势。
而霍小山所悟的心法又已超出了辩证的范畴，习武之时那天地之气召之即来，挥之即去，战斗时动若脱兔，闲静时却不露一丝火气与常人无异，心中没有芥蒂，出手便混若天成。
这种境界却已到了一种无法用言语表述的层次，只可意会却不可言传，武功境界如何人饮水冷暖自知了。
正所谓师傅领进门，修行在个人。这其中又有一个道理又有几人懂得？修行在个人一个固然说修行要勤奋刻苦，另外还要靠个人体悟，因为师傅虽懂在言语上却也讲不清楚，就象佛主释迦在座上拈花微笑，众人不懂，唯有摩诃迦叶微微一笑，独得禅宗的正法眼藏，涅槃妙心。
在霍小山的刻苦练功中，北国一个漫长寒冷的冬天就这样过去，眼看天气日暖，积雪还未及融化，空气中却多了一丝水汽。
这一天霍小山仍旧只穿着那鹿皮裤衩在湖边雪地上练武，表现又是不同。
武林又有谚语云“太极十年