昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
前世，唐时，杜甫在一首诗中如此说道。
这首诗的名字叫做《观公孙大娘弟子舞剑器行》，是杜甫观公孙大娘弟子之舞，而想起小时候五六岁时看过的公孙大娘本人之舞，从而以回忆的方式写下了这几句。
时光已过，昔人已过。
后人已无从得知公孙大娘的真正剑舞究竟是如何的惊艳，又或只是……言过其实。
别说后人了，就连杜甫自己，写下的可能也只是自己的回忆，而并非真实。
但这不重要。
一点也不重要。
耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
这，就是真实。
对杜甫来说是真实。
对观看他诗作的后人来说，也是真实。
——大江东去，浪淘尽，千古fēng_liú人物，而留下来的，那些由个人记忆而渗透进群体记忆的东西，那就是真实。
许同辉的开架练体拳，没有这个剑舞来得惊艳，但比之他第一次练这个拳，提升的，又何止是一个层次？
第一次练这个新的拳架时，许同辉是一个不折不扣的凝气境的修者。
不折不扣的凝气境，也是中规中矩的凝气境。
一个小地方出身的，没见过多少世面，没经过什么磨砺，同样也没有什么高绝心气可言的凝气境。
那时候的许同辉。
用两个字来形容，一般。
用三个字来形容，还将就。
用四个字来形容，马马虎虎。
他比一般的仆属高一档却又比庄家真正的子弟低一档。
他是个修者，凌驾于普通人之上，但比之真正的修士，却又远远不如。
这些，全都反应在他的身上，他的心上。
他自己可能不觉，又或者没有一个清晰的坐标来定位这些，但在一个大宗师的眼中，这一切，历历分明。
何为修行？
身如舟兮心是楫，漫漫海中破浪行。
身是三军。
心是将帅。
无三军，则将帅无所用，任如何风华绝代，也只能临风空惆怅。
无将帅，则三军为一团乱麻，哪怕再强，也只是易燃易爆自消耗，更不用说披荆斩棘，一路成长壮大。
回到修行，回到身心。
修行真那么难吗？
难！
真的难！
绝大多数修者都会这么说。
但如果这个人是从修行的起步走过，一路走过低阶、中阶、高阶，然后攀登上大宗师之境，再然后回过头来看修行……
也就那么回事而已。
修行，不论如何修如何行，总不离身心二者。
当身不行的时候，就以心为主，使心先明彻通达，然后身亦随之无阻无淤自顺畅，稍作调养，自然跟上。
当心不行的时候，就以身为主，以三军之壮强逼帅，使帅不得不随之而运转，运转那么几遭，自然也就跟上。
身心双运！
身心互转！
就这么简单！
前世，许广陵身边的人都是天才，不论是两位老者，还是沈欣与君长安。
他们根本无须用上如此简单的手段，或者也可谓是“不用而自用”，“随意举手抬足，而自然中节中律。”
许广陵自己也不用。
当他总结出这个宗旨的时候，他早已经过了那段路，身心如一。
这个手段自然是被束之高阁。
而这一世，好歹也终于是派上了用场。
经过好几次的“身心互转”，眼下的许同辉也终于不再是当日的许同辉。
特别是刚才这一次。
当许同辉有了几次接受经验之后，许广陵发现这家伙还挺皮实，颇堪造就，所以这次直接就给他来了个稍微狠的。
信任也好，依赖也好，恐怖也好，狂热也好。
任何情绪放大到极至，都是对身对心的一次熔炼。——像是把身把心投入到“熔炉”里，煅烧。
当然，这个熔炉需要合适，不合适的话，就全部成渣成灰了。
而在合适的情况下。
大量的杂质都会被去除。
剩下的，就是相对的纯净。
而这，于修行来说，就是机会，就是关键，就是钥匙。
钥匙插入，轻轻一转。
那身也好，那心也好，也就随之而转了起来。
许广陵之前的威压，就是对许同辉的一次煅烧。
至于煅烧的效果究竟如何，在已经妙到毫巅地掌握了火力的方式和大小之后，剩下的，就是要看许同辉自己的造化。
远的那些也不提。
近的，既有话本中那么多的道诗，又有今日的一小段逍遥游。
如果有了这么多的东西，许同辉都还不能找到适合自己的“引子”，从而把自己的身心引入一个更高的境地，那也就白瞎了。
更何况，这套开架练体拳，本身就是为他量身定制，本就能起到一种引子的作用。
而从现在的情况来看，还可以。
其推掌抬脚，势动身随，至少让许广陵想到了杜甫的那首诗。
惊艳当然是没有的。
但动静、疾缓、轻重、刚柔，都已经是像模像样了。
若是前世，时光倒流，回到两位老人还未与许广陵相遇的那时候，见着了这样的拳法，那么，不论是两位老人中的哪一个，必然都会说一声。
“好！”
确实好。
许同辉自己也感受到了，或