按照从男人那里获得的线索，我们终于找到了男人三年前来过的那个岩洞，也确定，这就是王教授所说的巫咸国设置的贩盐据点。在岩洞中，我们发现了藏在洞顶的无数的死尸，还有洞穴深处用来储藏食盐的十几个大瓦罐。
三年前，除了男人以外，村里也派人来过此处，不过他们除了打开了几个瓦罐盖子以外，一无所获。
而我们呢，在剩下的还没打开的瓦罐里发现了一具被包裹在结晶盐里的尸体。这具尸体栩栩如生，似眠似寐。王教授发现尸体的怀里抱着东西，就让我们看。我与周大千将矿灯的光源照射过去，由于结晶体对光的重重折射，加之尸体怀里的东西抱的太严，只能看出他抱的是一个黑色的东西，分辨不出究竟是个什么物件儿。当下，我把猎枪翻了个个儿，用枪托对准了瓦罐，就要砸将下去。王教授急忙将我拦住，他说：“这些瓦罐都是巫咸国的遗留之物，对于研究巫咸国的文化与制造工艺都有不小的价值，切勿损坏啊！”说着他从携行袋里拿出了考古发掘用的凿子与铲子，开始破起包裹在尸体外面的结晶来。
好在盐的结晶硬度不大，在我和周大千的帮助下，只用了不到一个小时就清理的差不多了。此时，那具尸体已经完全显露出来，我跟周大千用绳子套住了尸体的腿跟脖子，小心翼翼的把它抬了出来。这个时候看的分明了，这具尸体****着上半身，下体用一张简陋的兽皮遮挡，看面容，死前约摸四十岁左右。我们把矿灯移到了他的怀里，只见他抱着的是一个磨盘状的黑色物体，看到这个，我们突然就想到了之前听老头说过的马三的故事，这种类似磨盘的黑色物体在马三的故事里出现过两次，一次是在乌龟山下门洞的洞口上，另外一次则是在他从石门里所看到的巫咸国的正中央，这两次出现的黑色圆盘外形大致一样，大小则各有不同，门洞上的那个跟真正的磨盘差不多大小，而巫咸国正中央的那个则是十分巨大，看不出具体的尺寸。眼前的这个黑色圆盘由于被尸体常年贴身携带，所以接触面已经跟皮肉长在了一起。我用伞兵刀小心的割开连接处的皮肉，将其就取了出来。黑色圆盘如瓷碟般大小，入手冰凉，它的外表呈流线型，乌黑光滑。我看到它的第一反应就感觉这个东西的外形并不像马三所形容的那样像个磨盘，而是如同两个铁锅倒扣在一起似的。我对着它敲了敲，听声音像是某种矿石，不过我却没有认出究竟是哪种矿石。于是，我把这个东西递给王教授查看，王教授戴上手套，拿着放大镜细细的就观察起来。片刻之后，他摇摇头对我们说：“唉，我参加考古工作这么多年了，发掘过各种奇异罕见的古物，可是类似这种东西，我却是见所未见，闻所未闻呐。”由于我们都是头一回见到这种东西，不晓它的名目，也不知它的用途，所以就索性叫它巫盘。
看过了巫盘，我们又去看眼前的这具尸体，此时，它仍然保持着蜷缩的姿势。它的身上除了巫盘与兽皮以外，别无他物。周大千说：“你说这古人也真是奇怪啊，好好的入土为安他不要，非折腾什么标新立异，搞什么特殊化，不是吊在悬崖上，就是装在坛子里，你看它这姿势，这别扭的！”王教授说：“古时的葬法根据地区风俗不同，时代特点不同分为很多种类，最主要的就是土葬，水葬，火葬。在峡江地区多为悬棺葬或者穴棺葬，到秦以后呢，因为受中原文化的影响，也常使用土葬。类似这种以坛，罐等器物为棺的葬法在古时被称为翁棺葬，这种葬法起源于新石器时代，到汉朝之后就逐渐消失了。翁棺葬多是用来装殓小孩的尸体，安葬成人并不常见。而且没有哪种翁棺葬的葬****将人掩埋在食盐当中。所以，这具尸体必然不是被人以正常葬法安葬在其中的。”说着，王教授问我们：“你们刚刚从瓦罐中抬起尸体的时候，有没有在尸体的周围发现什么其他的东西。”我摇了摇头说：“瓦罐里现在除了剩下的没被挖干净的盐块以外，没有其他的东西。”王教授说：“咱们把剩下的瓦罐都打开，看看还有没有其他的尸体。”闻言，我们三人将剩下的几个瓦罐陆续的打开，可是里面除了晶莹剔透的结晶以外，什么都没有。
我们在洞中找到的唯一可能给我们提供巫咸国线索的东西就是巫盘与这具尸体，由于我们对于巫盘的认知几乎为零，所以如今只能围绕着这具在瓦罐中发现的尸体来寻找线索了。三人决定分头行动，王教授与周大千继续往洞穴里面寻找，而我呢，则留在此处看看还能不能有别的发现。我走到刚刚发现尸体的瓦罐旁，打着矿灯往里看，心想有没有可能尸体生前遗留下来的东西被结晶盐包裹住，所以我们没有发现。之前我们挖尸体的时候，已经把厚厚的结晶盐给取走了大半了，此时留在瓦罐里的只有罐壁上仅剩的大约寸许了。我瞪着眼睛在剩下的结晶盐里寻找着，当我绕到另一边的时候，透过薄薄的盐层，我就看见在罐壁上隐约就有几个类似人物，山水的图形刻在其上。我连忙取下背后的工兵铲，将罐壁的结晶盐尽数的给拨刮干净了，只见，在曲面的罐壁上，出现了一幅幅壁画，这些壁画勾勒精细，笔触生动。壁画中描有山水，人物，器物等等内容。串连起来看，像是在叙述一个故事，就跟小时候看的连环画一样。不过，这些壁画里，我能看懂的并