陈青毕竟是陈青！用阮玉郎的法子对付阮玉郎，只要拖住一两日，一旦陈青能领兵出京，便可戴罪立功！九娘眼睛亮了起来：“不错！此法可行，先走为上！你娘亲？”
“一起走！”陈太初沉静地说道：“放心，我们绝不会容西夏取了京兆府。大赵西军，非高似一人可敌。铁鹞子，我陈家军也不怕。”
苏昉看向九娘，有些颓然：“我爹爹不愿自污请辞。”
陈太初一愣，爹爹看了九娘的信也觉得高似之事，苏瞻唯有抢先公布，自行陈情请罪，以太皇太后和太后的习惯，自然要留中几日再议，若能在今日先由都奏院发布通缉高似之令，阮玉郎之计就不能全然得逞。纵然秦州军情到了，苏瞻也是有先见之明，罢相是免不了的，但最多是贬到中书或门下去，留待他日起复。他怎会不肯？！
作者有话要说： 注：
天地不仁，以百姓为刍狗。出自道德经，前文十三还是十四章由孟存说过。也讨论过长篇大论。
不敢说作者自己的理解就是对的，事实上读得比较多的是《圣经》，家里有中港英文，三十几个版本，接触过的讲经人所解释的也都有不同。
分享一下我对此句话的理解，欢迎探讨：天地对于万物的态度，圣人对待百姓的态度，是任由其生长覆灭的。是因为平等吗？不是。是因为残忍吗？不是。是因为毫不在意。相对而言太多渺小。
世间一切包括弱肉强食也都是万物生长运行的规律，上帝视角的“天地”，“圣人”不会因此干涉。宇宙为什么要理会地球上一粟的感受？无感更合适。因为太过渺小了。
动物世界，小海龟孵出来后往海里爬，会遭遇天敌阻杀一大半。人类能记录不能干预，也是这个道理。人类就是这个“天地”。道教和儒家的区别正在于这个基本观点。儒家的仁义，是入世的，是要人为干涉的。
本章里，张子厚看猪、生鱼、蟹，就是出自这个心态。和残忍没有关系。运转规律如此，人类就是这些万物的“天地”。同样，人也会对其他人这样。这句话他有讽刺苏瞻的意思。
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