史教授来的挺快，这边池寻刚挂了电话，没两分钟史教授就从那边推门进来了。
“诶？教授你也在这边看展？”池寻吃惊看人风尘仆仆的样子。
“是啊，今天早晨刚从西安赶回来，车还停在外面呢，碑呢？我瞅瞅。”老头儿特着急，六十多岁的人了，探头探脑地四处看办公室，以为石碑已经搬过来了。
“这儿呢，”池寻把手机递给人，“教授您看看这是什么文字？”
“唔……”史教授眯眼看了半天，“不是已破译的，你们觉得是古文字？”
“嗯，根据打捞地点，我们觉得可能是唐虞时代的文字。”
“夏禹书？”史教授偏头看他。
夏禹书，传说为治水有功的夏代王室的祖先——大禹所制书体或所书字迹，即钟鼎书或蜾匾篆，总共只有12个字，石壁篆文，最早见于《法帖·神品目》曰：“夏禹书石壁篆文，在pj县昌江山。”无任何识别出的释文流传下来。
池寻搓了搓鼻尖，“我对古彝文和甲骨文实在没有太多研究。”
夏禹书由于混合使用古彝文和甲骨文，比仓颉书还要难以解读。《四库全书·钦定淳化阁帖释文》释为：“出令聂子，星纪齐春，其尚节化。”现今也有人翻译为：“旨临，圣形见，循升，奉献，赏生亡”，意指：信息传达，神圣的形体出现，循着（轨迹修行得到）升华，奉上祭品，在出生和死亡过程中得到回报。
“嗯，”史教授又把碑文看了几遍，边解释道，“古文字破译主要依靠字形对比分析，语法分析，语音分析，历史分析等等，如果有传承关系也可以。如果仅仅是简单的符号类似，就很难。象形文字破译难度在于象形主要在于假借的存在，因为很多概念很难用象形表达。比如‘我’这个字，采用的是假借方法，‘我’原本是一种武器，因为发音和表示自己的那个字发音一样，就用这个字来假借‘我’。但是，如果一种完全陌生的象形文字，你只看到了一种武器，很难联系到‘自己’这个概念。岣嵝碑，夏禹书等这种异体字材料目前看来也没什么好办法，资料太少。”
“嗯，”唐暮歌点了点头，“复活节岛的朗格朗格，也因为资料太少，没有公认的解释。
意大利的伊特拉斯坎语，资料少，缺乏传承，发音语法都一无所知。”
“不是那几种古文字，”史教授终于下了定论，“不过这最后一句……”他手指着碑文最左边一列，“很熟悉。”
他摸着下巴又想了一阵，然后一拍大腿：“哎呦！”
“想着什么了？”
史教授也没来得及回答，颠颠地跑了出去，不到十分钟功夫，又颠颠地跑了回来，手里抓着一个厚本子。
沈星繁在旁边瞅着，都有点儿替这老头子揪心，这么大岁数人了，经得起这个折腾法吗。
老头站定了开始哗哗翻书，池寻站旁边儿，看见上面大多时剪贴的报纸、照片等，便猜到这应该是史教授的私人笔记。
嚯，这本笔记，一边儿唐暮歌也瞧出来了，心里默默感慨，中国史学界半壁啊。
“呦，找着了。”史教授又把手机和本子来回对了两遍，跟池寻一指，“你瞧瞧。”
那上面是一张黑白照片，就见一人手上握着一块儿骨头，照的正是那块儿骨头。赤白干净一根，上面刻着几个图形，正是今日所见碑文上的字。
骨头上的字尤不为怪，更让人觉阴森可怖的是，那人手下面赫然一个大坑，坑里密密麻麻，全是骨头。
“这是……？”饶是池寻见识广，猛然见这么一张照片，也觉得奇异诡谲。
“四十多年前的老照片，应该是sx那边挖出来的一个墓，墓里的东西……”老头子不太愿意说，啧了一声只总结道，“有些古怪。”
唐暮歌看了一眼照片，十分专业解释：“肱骨。”又好奇问道，“没听说过这个墓的事情？”
“嗐，东西都没研究明白，现在还在上面儿手里封着呢。”
池寻和唐暮歌无声对望了一眼，可见是真有些古怪。
“那这骨头上刻的字的意思是？”
史教授摸了摸照片：“你们知道，文字的破译，一般都需要一个类似于罗塞塔石碑这种可以对比的文字材料。西夏文破译就是这么开始的。契丹文破译也是依靠一份双语材料。如果没有对比，就找类似的或者亲缘关系比较近的，比如甲骨文破译。如果关系近的都找不到，就会变得非常困难，比如玛雅文破译了几百年，现在刚开了个头。最开始比较困难，就像搞大型拼图一样，很多时候也靠猜测。破译过程类似于破译密码，依靠比对、分析，认出一些很基本的字词，然后总结规律。依靠的基本语言学原理是，不论什么语言，都是由一些基本元素组成的，一般要先分析出基本元素。第二步就是看看字或者词是怎么组成的，有哪些基本规律。第三要分析语法，句子怎么组成，有哪些语法规则。而挖出的这个墓上的文字，不说形式古怪，可以对比分析的文字材料也没有，我们只能依照墓中已有的东西进行推测，你们记不记得之前说的夏禹书？”
几人点了点头。
“耶鲁大学李辉博士的翻译是：旨临，圣形见，循升，奉献，赏生亡。信息传达，神圣的形体出现，循着轨迹修行得到升华，奉上祭品，在出生和死亡过程中得到回报。简而言之，是祭祀的意思。而关于那个墓