“陛下，白莲教为左道邪术乃是先帝钦定，岂能随意废除？”蹇义惊讶过后，马上说道。虽然允熥已经改过朱元璋制定的许多制度了，但大多通过迂回的方式，而且取得朝中大多数人的支持后才实行；而废除白莲教左道邪术的地位在朝中恐怕不会有多少支持者，皇族因为这是朱元璋明言定下的，也未必会支持。这样一来，允熥废除这一条面对的压力会很大。而且在他们看来得不偿失：完全可以将白莲教打散分别派到许多海外之土，而非非要让他们继续攥成一团。
“朕记得白莲教为左道邪术乃是李善长向先帝进言，先帝方才纳入《大明律》。凡是《大明律》之中的律令，均要加盖玉玺圣旨明文下发，但先帝纵使十分勤于政事，仍无法将朝政事无巨细亲自决定，这一条多半先帝并未细想，当时又十分信任李善长，所以纳入《大明律》。而非先帝多赞同。”
允熥先强辩了几句，又赶忙说道：“而且当初先帝为何会同意认定白莲教为左道邪术？是因先帝称帝后白莲教仍然反对大明朝廷；可为何在先帝称帝后白莲教仍然反对大明朝廷？则是因为先帝又一次疏忽。先帝继位后，随即下令开始修《元史》，而且以蒙元为中华正溯。但白莲教以蒙元为哒虏，不认为其为中华正溯，这才反对朝廷。因其反对朝廷，先帝才禁绝白莲教。”
“但奉蒙元为中华正溯实乃先帝之疏漏。蒙元虽然嘴上说入华夏则华夏之，且国号也是来自于易经，但其国皇帝多半只是粗通汉文，做派也仍然与原来一样，选官任官也以蒙古人为主，甚至自西方而来的色目人做官也比汉人容易，蒙古百姓地位更是百倍于汉人百姓。这样之国家，岂能是中华正溯？”
“因此白莲教反对蒙元为中华正溯乃是正理，反而是先帝当初有所疏漏。既然导致白莲教反对朝廷，先帝下令禁绝白莲教的缘故乃是先帝疏漏，朕也已经更改，如何不能将白莲教从左道邪术中去除？”允熥最后说道。
听到这番话，在场本来还想继续进谏的官员顿时沉默起来，不再说话，一时间整个宫殿都十分安静，什么声音也没有。
允熥的话当然有问题。当初朱元璋禁绝白莲教的原因有很多，因为蒙元是否是中华正溯只是其中一个微不足道的缘故。但当允熥将这个缘故单独挑出来，甚至作为主要原因的时候，他们却很难反驳，或者说不愿反驳。
首先，贬低蒙元对于所有的朝臣来说是政治正确。正如允熥所说，蒙元历代皇帝在选官上歧视汉人，汉人的人数是蒙古人的数十倍，但为官的汉人比蒙古人还少，甚至比色目人还少，汉人士绅恨蒙元入骨，他们绝对不会对蒙元说好话。把蒙元从中华正溯中排除出去他们可是非常高兴的。实际上，当年朱元璋将蒙元算作中华正溯的时候许多文官反对，历史上明代后期真的否定了蒙元的正统地位。