在布西的金珠坦赞家里，我对这位念青唐古拉神山的活地图，金珠坦赞产生了怀疑，只是这份怀疑我暂且不想说出来。
神山上的黑夜来的比较迟，但清晨却来的更早。整个布西寨子，当清晨的阳光洒进来之后，有一种不符合夏日的清冷在布西的周围弥漫，看到昨夜的烧烤架，还有露天的帐房，在看看远处的雪线，我知道，我们今天就要去那个传说中的玛尼洞。
从布西寨子到玛尼洞，我们再也无法乘坐牦牛了，只有靠十一号工具一步步地往前走。
我们三人看了一下神山上早晨之后，就到碉楼里面收拾行走。我看这会没人，忍不住小声说道，“大伯，我看这金珠坦赞居心不良啊，我们还是要小心一点。”
大伯听了，点点头，对我们说道，“金鱼，小元子，这次去，我们尽量不该说的不说，不该动的也不要动，看到新奇的玩意，更不要起贪婪之心，一切要有个平常心。”
大伯说完，我和鱼儿哥面目一肃，但心里都已经有数了。
作为这一次要进山的最后一个补给点，我们采集了大量的食物，还有一些酒精。真想不到，这样一个交通不便利的地方，竟然还有酒精炉这样的野外生存神器。
说好的，给金珠坦赞一天一千元的向导费之后，我们开始出发了。
站在这神山的布西寨子的天葬台上，看着远处蓝天下，迎着太阳飞舞的神鹰，靠近山石的地方，还有一些干尸，我知道，这是当地人“天葬”的一种习俗。
在雪域，一般有火葬，天葬，水葬和土葬。现在我们既然看到这干尸了，就说说天葬。
这天葬，是雪域高原上较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。
雪域四大教派的信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地，即天葬场，有专人（天葬师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师处理尸体。然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。雪域之人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。
天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。未经允许，最好不要去观看。
这种看到天葬的景象，我发现只有在金珠坦赞的这碉楼上才能看到，再说，这布西寨子，也只有金珠坦赞家的碉楼是最高的。
我心里有些腻歪，一个正常人，怎么老是站在碉楼上看天葬台，简称天台。
按照当地人的说法，这天葬台那可是一个忌讳的存在，当秃鹫成群结队地去啄食人的尸肉的时候，那种景象，肉块血淋淋的存在，正常人都不忍心去看。
还有，这个天葬台可以人的灵魂升天的地方，你说你没事，去观看人的灵魂，正常吗？
我将自己的这个想法记在心里，并且已经暗暗地和玉佩里面的露露进行了交流，让她在必要的时候，提醒我。
当我们背着背包朝念青唐古拉山的主山脉出发的时候，我已经那觉到有一种心灵的呼唤。
看着四十来岁的金珠坦赞走在前面，还边给我们说一些神山的事情，给我一种错觉，面前的这位雪域汉子应该是一位值得信赖的人。
但我看过他的面相，因他那红红的圆脸盘之上，眼睛看起来竟然是三角形的，眼神在隐约间有一种狠厉的意味，就是他在爽朗大笑的时候，我都觉得他似乎在掩盖什么，这种面相，不言而喻啊。
随着坡度越来越陡，上面的雪粒也有一种冻结的感觉，我们穿着登山鞋，但已经有些打滑了。
这不，金珠坦赞建议，用一根绳子将我们在腰间绑住，以防不测。
对于这个建议我们都赞成，同时，金珠坦赞还给我们介绍这些雪山的危险，什么太阳照射会是冰河发生洪水，还有在冰岩下面不能生火融化冰水。
后面，这金珠坦赞又说道，“我这里再说一下雪桥，雪桥的危险在雪地上，雪桥呈现出规则的、碟形的凹陷，近似直线地向远处伸展、蔓延。旧的陷下的雪桥比新的平的雪桥更坚实。在通过这种雪桥时，应用冰斧敲击一下，才可保证安全。
三位朋友，这是神山，神山上的雪崩是巨大的灾难。为了安全起见，我们后面行走，如果出现暴风雪就停止。此外，我们不要挤在一起穿越斜坡地带，前后两人之间应保持一段可观察到的安全距离。
雪崩是山神对世人的惩罚，当世人影响到闪人的长眠之后，岩石或雪块滚落。雪崩通常发生在有小雪球滚落的斜坡，积雪有裂缝的斜坡，有雪檐的斜坡，无树木的陡坡，距离长的斜坡，凸形斜坡，南和西南方向的斜坡，以及旧雪之上覆盖新雪和因气温上升而积雪松软等地点。一般来说，新雪后次日天晴，早晨九十点钟，容易发生雪崩。
通过雪崩危险的地带应注意:预先松开背带，以备必要时解脱大背囊和其他装备，以保障行动自由。摘掉妨碍视觉和听觉的风雪帽，尽早发现雪崩征兆。避免横向通过有危险的雪坡