不过也有特殊的时候，比如碰见了一块草特别茂盛的地块儿，也能挣个五、六分，可劳动强度就大了去了。
比如：当看到草茂盛的地块儿时，为了拔的快或者与同伴儿抢草，把草割下来放成一堆一堆的。待割完了，或者天已黑到了回去的时候，便把一堆一堆的草抱成一大堆，然后装筐。
装筐也有讲究，不能装成下大上小的土堆型，这样背起来草筐往后坠，勒的肩膀生疼。
最好是先把筐头装满，然后把筐头抵在树上，或者坚固的作物秸秆儿上。然后把草码成长方形，一抱一抱摞在筐头上面，没过筐系儿也不要紧。
最好是下窄上宽，这样背起来，重量在两个肩膀和后背上。同样的重量，要比土堆形轻省很多。
筐大了，双手抡不起来，就双腿跪在草筐前的地面上，把一个肩膀伸进筐系儿里，把草筐背在背上，用另一个肩膀的手拄着地，把屁股高高撅起。
先把一条腿抬起来，然后这只腿和拄地的手同时用力，让另一条腿也抬起来。这样，整个人就站起来了，然后驮着小山一样的草筐开始走路。
如果前面有小杂树或者结实的作物秸秆儿的话，就省力一些，起来时用手用力拽着前面的拉头，起得还利索一些。
这是一个人的时候。如果人多，大家可以互相帮忙，但也必须跪下，起来时别人在后面帮着往高抬，起的就容易些。
最后一个起的，则是背着草筐的人在后面帮忙抬。虽然大不如空着手，多少也能起点儿作用。一般都是较大的孩子最后一个起身。
有时草能高出筐系儿多半尺，后面根本看不见背筐人的头和身子，只看见两条小短腿儿在“草山”下面移动。
如果路远，在路上要歇好几气儿才能到家。每次歇着，无论多累，也要赶在有高、岗儿的地方。把草筐放在高、岗儿上，身子依着草筐喘口气。走时一背就起，省了跪下或拽东西的麻烦。
人就是这样，关键时候一咬牙，体能的爆让自己都不敢相信：草筐一过秤，数量过体重二十来斤！
半天挣了四、五分，虽然肩膀被压得又红又肿，汗湿的头打成了缕儿，心里却美得不行。
第二天第三天就不行了，筐系儿一挨肩膀，针扎似的疼痛。只好在筐系儿上裹上一层厚厚的棉垫儿，没草时提着，非背不可时再放到肩膀上。时间长了，压麻了，也就感觉不出刺疼来了。
每次想到这些，腊梅的眼泪都能流出来，不由自主用手摸了摸肩膀，感觉还有点儿疼。
这世自己重生了，虽然是借尸还魂，但已经找到了父母，并与前世的自己结拜了干姊妹。而重生的目的，就是为了让家人和前世的自己过上好日子。
又到了拔草的时候，难道还要让前世的自己、这世里的干姊妹王晓华重演前世的苦难吗？
腊梅摇摇头，答案是否定的。她一定要让家人过上轻松自在幸福的生活。
前世现代的青草有的是。这个时期，现代的人已经不喂牲口，不拔草也不锄地。种庄稼的地用除草剂一打，地里光有苗没有草。
但沟壑道边闲散地上，就没人舍得打除草剂了，草长得很高很茂盛。而且都是牲口爱吃的小苇子草、老杠苗、香香草，哈腰就能拔一大筐。
就是春天里，一顿饭的功夫也能拔一大筐。只要腊梅肯卖力气，能担负十一队六头牛一多半儿的饲草。
但她不能这样做：这个时期，生产队的牛的饲草就是冬天吃晒干了的谷草、玉米秸秆儿、晒干的野草；春夏秋吃社员们拔的鲜草。
而拔草的人是队里没上学或者刚刚完小毕业的未成年人、上了年纪的辅助劳动力。他们还指望拔草挣工分吃饭呢！她不能人为地让他们失业！
而队上安排劳动力拔草，也是根据牛的食量。尤其是春天，草嫩晒不出来，队上不会投入过多的工分收来晾晒干草。如果剩余的干草多的话，队上还会缩减拔草的人数。
再就是草拔多了，过了整劳动力的工分，队上就会提高工分的斤数，由二斤三斤一分，改成四斤五斤一分。而现实中的草依然还很少，坑了一队的拔草大军。
腊梅不想打破这个平衡。一个时代有一个时代的特征，这个时代人们就是指望工分，她不想剥夺人们挣工分的权利。
腊梅想帮队上，又不想打破平衡，就视牲口棚里鲜草的多少去拔，也不敢拔满筐，免得人们说是从“白头老奶奶”那里弄来的。
白头老奶奶是“神”，给的东西都是白送。她用来挣工分，人们势必说三道四。
她的宗旨是：只要社员们能办到的，尽量让他们自己去办。小不溜丢地挣点儿工分，摆出一种自己养活自己的架势！
腊梅拔的苇子草很鲜嫩，牲口爱吃，很受饲养员的欢迎。
“这草该不是也是白头老奶奶给你的吧？”饲养员高兴地问。
腊梅不置可否，笑笑说：“我走着走着，就看见一片苇子草，还有老杠苗，就拔了来了。”
饲养员：“还有吗？”
腊梅：“没了，就拔了这些。”
第二天，腊梅又背了多半筐与昨天一样的苇子草。饲养员逗趣地说：“你该不会遇见聚宝盆了吧？一夜间在原地儿又长出一茬来！”
腊梅仍然笑笑：“不是，又碰见了一块儿有草的地儿！”
饲养员：“也刚好割完？”
腊梅卖个萌，仰着小脸儿说：“你不要