不要看梅琳达是东方亚裔，但她已经习惯了老美怠
觉得不对劲，先打枪再说，管他是不是。
“不用那么紧张，这毕竟是个大富豪。最多，他也就是个变异人，六级事件罢了。”科尔森可没想到他不过找一下梅琳达，她竟然会这么大的反应。他是真的认为他们是同胞，更好相处一点儿。
这其实也是所有香蕉人的处境，自他们出生，做父母的就希望孩子长大后能顺顺当当融入美国主流社会，在中上层有一席之地，故此中国人的家庭通常都极重视孩子的教育，有些父母辈英语较好的，在家都不讲中文，他们要把孩子培养成彻底美国化的。也有的家庭不想孩子断了中国文化的根，课余时还教孩子学习中文，但通常效果都很差。随着孩子越来越懂事，和父母讲话时英语越来越多，中文越来越少。渐渐中文消失，完全被英文取代。对abc来说，中文只是父母亲的家乡土话，他们自然更愿意讲美国话。到中学阶段，香蕉人就逐渐定形了。
当他们进入大学后，问题就来了：尽管他们的英语说得同美国人一样好，甚至还更好——由于中国家庭重视教育的缘故。但在美国青年的眼中，香蕉人依然是外国人，难以建立起关系较密切的朋友圈子。这种圈子多半仍只局限于香蕉人之间。大学不比中学，范围大，香蕉人少，这时的香蕉人就体会到孤独——找不到归宿的孤独。
梅琳达同样是一个孤独的人，孤独了好多年，但是她现在还没发现这点，她只想着融入。
“不向弗瑞局长报告一下？他是怎么考虑的。”
梅琳达还是个好特工，六级事件可不是一拍脑袋就决定的事情，肯定是经过慎重考虑的。而自己与科尔森一起合作也不短了，没有得罪过他啊，没道理往死了坑自己。
总之香蕉人的孤独让她多疑，却还没到不信任的地步。
“是这样的，从与他接触来看，哪怕他是一个变异人，也是偏向治疗方面的。这是个人才，治病救人……”科尔森款款而谈，越说条理越顺，但是梅琳达特工显然没有那么好的耐性。
“你就直接说结论好了。”
被打断的科尔森也不气恼径直说道：“能控制力量，会克制自己，没有反社会倾向，所以经过研究，他无害的可能性比较大，甚至可能帮助我们。”
“可能？”梅琳达觉得这个说法不够肯定，不是一个高级特工该说的。她自从受训以来，接受的可都是“必须”与“肯定”。
“当然，这只是初步研究，最终结果是我们和他接触过之后的事情。”这次应该算是实地调查，虽然有了初步研究，但还是找一个经验丰富的特工，去面对面的谈一谈比较好。
比如梅琳达。反正当他看到东方的神，便觉得必须由梅琳达出面了。他是一个白人，出面否定他们的神不好。
变异人，是唯一的可能却不能由他来说。
至少为了保证成功率，也必须叫上梅。谁让文明是东方人，而东方最讲究老乡见老乡，两眼泪汪汪。
普通人也许不懂，但是他们这些人是懂的。不管是好的，还是坏的，只要是他们可以利用的，他们都懂，也必须懂。
“如果结论是无害会怎么样？”梅琳达作为主司作战的骑兵团的成员，所以接触的全部是有害目标，对于无害目标的处置流程还不算是太清楚。
至于老乡见老乡，两眼泪汪汪什么的。一丫特工，哪来的那么丰富的感情。
“无害的话，登记一下，了解一下能力，顺便警告他最好继续保持现在的状态，不要乱来，我们定期检查，然后由局长决定。”
是的，哪怕文明的能力确实是治疗，做决定的也只能是那个卤蛋一样的大光头。
就这样两人的对话就此结束，至于如果定义为有害目标的话该怎么办，科尔森没有说，梅琳达也没有问这么蠢得问题。因为答案在显而易见不过了，简单到只有三个闪烁着人道主义光辉的三个字：弄死他。
老美的老习惯了。干了干的过，无所谓，先干了再说。干不过再说其他。
在科尔森与梅商量的时候，韦德他们也没闲着。特别是韦德，不断追问文明的顾客到底是不是神。
很明显，他们也是不信的。
没办法，在天上没掉下来一个锤子前，让他们相信神，是有点儿为难他了。
不过这也没什么不好。现在说，与等到掉了锤子后再说，其实并没什么区别。
不过当这么说，会有好戏可看，文明当然会用它了。
当然，开y的装饰，是黄菊花她们带来的那批各种各样的护身符，或者和神秘学相关的东西。有常见的十字架，六芒星，也有来自东方的佛像和八卦。以及其他的非主流的，比如色彩鲜艳巫毒面具，巨大图腾柱，和草裙娃娃。虽然种类繁多，上面也有介绍它们各种各样的传说，但是他们都有一个统一的共同点，那就是假货。
如果说一开始买下这批货，这是一个失误，但是当世界重置，这个失误，文明还是决定保留下来。
当然，这个保留，不是“纪念”或“怀念”上的意义，而是哲学上的。比如重置前，胖子运来是为了坑歪果友仁……
不，这太写实了点儿。应该是向国际友仁传播文化。
这是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类最基本的一种情绪。往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂