进入了利舞台大剧院，张俊义先是买了饮料和小吃，然后便拉着身边的关大美人走进了正在放映《如来神掌》的放映厅。
其实利舞台被张俊义当时高价收购之后，虽然外部的造型基本没有改动，但是内部的空间以及设施机会是大变样了，影院也是统一的按照义天院线的多功能放映厅的模式进行了装修。
虽然除了《如来神掌》之外，今天的利舞台大剧院还有其他的电影放映，但是张俊义还是选择了邵氏出品的《如来神掌》，要说这其中的原因，也许就是一种祭奠吧，毕竟张俊义知道，如果前世的记忆没有发生变化的话，邵氏的存活时间没有太长的时间了，所以，邵氏出品的电影现在可以算得上是看一天少一天了，这样的倒计时如果错过了，以后再想在影院中观看邵氏的电影就相当的不容易了，虽然对于《如来神掌》这部电影，张俊义没有什么的期待，但是为了怀旧情怀，张俊义还是选择了这部由邵氏出品，黄泰莱执导，尔东升等主演的动作、喜剧片。
汉班固《西都赋》：“愿宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情。”唐元稹《赠吴渠州从姨兄士则》诗：“泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。”元刘壎《隐居通议·礼乐》：“余亦六十有六矣，老冉冉至，怀旧凄然。”廖承志《致蒋经国先生信》：“人到高年，愈加怀旧。”唐杜甫《秦赠萧二十使君》：“结欢随过隙，怀旧益沾巾。”
对于张俊义来说，一些在历史长流当中消散的存在，有些时候比那些可以用金钱买到的奢侈品更为值得去珍惜，怀旧是一种情绪，它或许可以成为一种哲学，但它确实成了一种时尚。怀旧是一支镇痛剂，抚慰喜新厌旧的本性带给人类的煎熬。“旧“对处于新时代的都市人是另一层意义上的“新“。
有时候，怀旧对于张俊义更是是一种减压方式，就像从一种痛苦的地方去一种悠闲的地方放松一样。
当然，这样的行为也可以理解为张俊义矫情的毛病又犯了。
电影的剧情，对于张俊义来说并没有什么新意，讲述了如来天尊临终前将如来神掌和火云战衣传与了徒弟古汉魂。古汉魂自称“火云邪神”，为报师仇，在武林上大开杀戒，引发了一场武林浩劫。
江湖从来就是非横生。自从如来天尊（曹大华）自创威力无穷的九式“如来神掌”，武林中的各门各派都虎视眈眈。天尊不胜烦扰，圆寂过世，临终前将如来神掌和火云战衣传与了徒弟古汉魂（万子良）。古汉魂自称“火云邪神”，为报师仇，在武林上大开杀戒，引发了一场武林浩劫。
二十年后，一个叫龙剑飞（尔东升）的青年，未为师父赏识，又反对他与其女儿柳明莺（余桉桉）相恋，被击下山崖。幸好得邪神救回，收剑飞为义子，再授他如来神掌，转赠“火云战衣”，并派遣剑飞以邪神后人的身份，代表邪神重出江湖。邪神为了武林各门派的矛盾不要祸及下一代，于是极力促成剑飞与武林各大门派和解，不料却遭到破坏，一场腥风血雨的争斗又开始在武林展开……
整部电影将六十年代红极一时六集《如来神掌》浓缩在一小时三十分的电影，成为武侠片中的风云片，虽然张俊义在准备观看之前已经做好了思想准备，但是这九十多分钟过得，反正张俊义就是在不停的吐槽、吐槽、再吐槽当中消磨过去的。
虽然对于邵氏张俊义是抱有着一种怀旧的态度，但是张俊义也不得不承认，达尔文的进化论不仅在生物学上是适用的，即便是在商业的竞争上也是同样适用的。
企业之间存在着生存争斗，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是社会的自然的选择。“物竞天择，适者生存”并不是嘴上说说而已的。
在文艺复兴以及思想启蒙之后，现代科学的理性思维已经建立起来。
达尔文的时代是十九世纪中后期，正是走出蒙昧，提倡科学的前一阶段，在思想和理性上，为达尔文创立自然选择进化论提供了思想依据。而青年时的远游，则为他积累了大量的实据，引发了他关于物种进化的思考并最终形成一个完整的体系。不可否认，由于当时科学不太发达，进化论存在理论缺陷，可随着科学的不断进步，进化论已经发展成现代综合进化论了。
现在的邵氏出产的电影还是老一套，在其他电影都在追求着进步、创新的时候，邵氏还继续躺在以前的功劳簿上，还是很喜欢搞些偷鸡摸狗的套路，天蚕变红了，就拍电影版天蚕变。射雕英雄传红了，就拍电影版射雕英雄传。这部如来神掌吗，在张俊义看来，完全可以说是翻拍六十年代曹大华的版本。
要说张俊义对于邵氏出产的电影不是没有研究过，当年张册打出新武侠的牌子，就是为了抵制如来神掌乱七八糟的武侠片，可是到了八十年代，不说自己的义天了，哪怕是嘉禾不断的壮大，新艺城崛起还有若干个人工作室蠢蠢欲动，邵氏却把当年鄙视的东西又重新试了起来，真是太讽刺了。
剧情简直是经典中的经典，大侠们急着赶着要把绝世武功传给主角，主角一次次死不掉，还有若干女侠要献身，真是广大男人的梦中仙境。演员嘛，一排一大溜，连曹大华和石尖都请来了。
在张俊义看来更为搞笑可气的是顾冠钟这个帅哥，演来演去都是个二五仔。
有一个细节张俊义注意到了，就是摄