河图说：《易?系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。《河图?玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。\r
揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心就是算数，能对照“九宫”算法。所谓“九宫”，在谶纬家来说，是八卦加上中央，合为九；在术数家眼中，则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15。\r
仓颉造字：传说仓颉是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。\r
“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋?君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”到了秦汉时代，这种传说更加盛行。许慎《说文解字?叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形。”\r
现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。\r
图画说：现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。\r
前世的部分著名学者认为华夏最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。\r
对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。\r
汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。\r
据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，华夏至少在虞夏时期已经有了正式的文字，如考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。\r
大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。\r
在距今约四五千年的大汶口文化遗址晚期和良渚文化遗址的陶器上，发现有更整齐规则的图形刻划，是早期的图形文字。\r
华夏发现的最早的成熟文字，曾认为是甲骨文。就所见的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。\r
商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，有一千多字，只是商代文字的部分保留，名甲骨文，特有学科——甲骨学。\r
岛国民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，岛国出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。\r
八世纪时，以汉字标记岛国语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。岛国文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师来完成的。\r
他们俩人均曾长期留居华夏唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字草体创造日文“平假名”。尽管自十世纪起，假名文字已在岛国盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。时至今天，已在世界占据重要地位的岛国文字仍保留有一千多个简体汉字。\r
所以现在即便是张俊义重生在了一个香江人的身体当中，但是对于自己祖国的历史的深渊留长还是一直都是深感自豪的，毕竟这代表着什么，这就代表着自己国家的底蕴。\r
有着几年前历史文化作为着深厚底蕴，张俊义才不会相信自己的祖国会一直背着那些恬不知耻的小国家压着的。\r
俗话说得好，只是狮子打了一个顿而已。\r
好吧，在自己心灵出现破绽的时候，张俊义还能够因为顿悟这两个字联想到了这么多估计也是没谁了。\r
但是这也不能怪张俊义，毕竟除了自己谁也不会直到，在紧邻河的对面，自己的祖国会在未来短短的几十年会有这多么大的日新月异的发展，这也是作为一个有着纯粹的华夏人灵魂最为深感自豪的地方。\r
这个世界上，没有任何一个人不希望自己的祖国强大的，俗话说得好，家国天下，没有国哪来的家？\r
古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身