忽然，卫朔扭头看向旁边崔宏，问：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。”
“为何魏晋以来，夷狄能屡屡打破旧例，开旷古之先河？”
“中原秀丽河山，本为炎黄圣地、华夏乐土，却偏偏任由鲜卑、匈奴、羯、羌、氐等胡虏腌臜之辈称王称霸！”
“玄伯公，你学究天人，可能告诉吾其中缘由么？”
“我们又该如何做，才能避免后世子孙，不再经历今日之苦难？”
“这……”
“臣以为永嘉以来，夷狄入主中原，并非天意，实乃人祸。”
“汉末以来，华夏纷争不断，终致元气大伤，而夷狄乘乱而作，扰乱中原。”
“彼时若君明臣良，足以纲维天下，达人志士，岂有冠履倒置之叹？！”
“不过，胡虏终究乃蛮夷之辈，虽能横行一时，却不如我华夏源远流长。”
“胡虏终无百年之运，而华夏五百年则必出圣人。”
“从永嘉之乱算起，胡虏作乱中原将近百年。”
“而从孔圣出生计起，距今已九百五十余年。”
“主公可知这意味着什么？！”崔宏意味深长地问。
他不等卫朔回答，遂两眼放光道：“时至今日，胡虏当灭，华夏终将在圣人带领下走向复兴？！”
“以臣来看，主公就是天定圣人，将彻底终结百年胡患。”
“玄伯公过誉了，朔如何敢与列位先贤比肩？！”
“主公无须妄自菲薄，在臣看来，光是如何防范胡虏作乱上，历代未有超出主公者。”
“诶，那是因为朔站在历代先贤肩膀上，所以目光比他人更深远一些罢了。”
关于防胡虏作乱，作为当世汉族精英分子，崔宏曾私下揣摩过此问题。
投靠河西后，在卫朔影响下，更是接触了不少民族融合理论。
他非常赞同河西推行的民族同化政策，更对“一个民族、一种文化、一个邦国”这类观点推崇备至。
因为，河西就是活生生例子，在不断强化下，各族间差异渐渐消失。
今走在河西街上，放眼望去，再也看不到服饰各异、操着不同语言的族群。
“胡无百年运……”崔宏喃喃自语：“验之今日，信乎不谬也！”
“不错！”旁边姜纪同样是满脸激动。
“天运循环，值此之时，华夏气盛，亿兆之中，当降生圣人。”
“其当外驱胡虏，内复中华，立纲陈纪，救济斯民。”
众人在山上待了许久，直到天快黑了才匆匆下山。
自截薛山祭拜黄帝后，很快有一条谶语流言传遍了四方。
而各地胡虏闻听此谶语引起一片混乱，各个肝胆欲裂，吓得惶惶不可终日。