话说在隋朝时期，有数百只猴子聚集在闽地古田的一片杉树山林中。这猴群中有一个猴王，是一只老猴。这老猴王虽然年迈低调，但却有一只猴孙，非常撒泼，好为出头。这只泼猴经常带领这群猴子，出来骚扰乡民，破坏庄稼。当地乡民迫于无奈，准备砍伐这一片树林杀死这群猴子。意想不到的是，那泼猴忽然冲出树林，跑到村子里纵火焚屋。乡民急忙回村救火，以那泼猴为猴妖，放弃了砍伐树林、杀死猴群的想法。从此，那群猴子就以泼猴为猴王，更加肆无忌惮地骚扰百姓，破坏庄稼。乡民们忍无可忍，合伙施计把猴王生擒了。由于大家都敬畏猴妖，所以没有人敢杀死这泼猴。
于是把泼猴生生束缚在了塑造佛像的泥土中。并且把束缚泼猴的泥像尊为猴王进行拜奉。那泼猴终于还是死在了泥像里，但终究死有不甘，果真元神出窍，兴妖作怪，危害百姓。当地百姓惧怕之极，奉之为神，顶礼膜拜。无恶不作之后，那泼猴的元神终于被乡亲们的慈悲心所感动，答应会重新回到了泥像中，但要求大家把自己的泥像移至修炼极佳之地。乡亲们听从了猴妖的要求，把泥像转移到了蓬莱岛。泥像没了，乡亲们不忘猴妖的饶恕，重新塑造了一尊猴王像，但改变了猴精的凶恶形象，继续祀奉。
听完大圣的身世，众人对于神仙皆有娘胎所生这一说法再无异议。
此时，各路神仙都说了自己的出生，唯独茶圣陆羽默不作声。
陈靖姑不禁问道：
“茶圣，为何你默不作声？不知您出生何时何地何人家里呢？”
这时，各路神仙都纷纷把目光转向了茶圣的身上。
陆羽面露尴尬之色，沉默片刻后方说：
“说来惭愧，粗鄙老头虽确有娘胎所生，但却是个无娘抚养的弃婴。”
各路神仙听了，议论纷纷，唯独武夷君面露笑意，仿佛一切竟在意料之中，说到：
“还请茶圣不必羞愧，为众仙家细细道来。”
原来，在一百多年前一个深秋的清晨，复州竟陵的龙盖寺智积禅师路过西郊一座小石桥，忽闻桥下群鹰哀鸣之声，走近一看，只见一群大雁正用翅膀护卫着一个男婴。男婴让严霜冻得瑟瑟发抖，智积把他抱回寺中收养。
这座石桥后来被人们称作古雁桥，附近的街道称雁叫街。积公是唐朝著名高僧，而附近的寺西村里那时正卜居着一位饱学儒士李公。李公曾为幕府官吏，动乱时弃职，在景色秀丽的龙盖山麓开学馆教授村童，与积公感情深厚。积公就请李公夫妇哺育拾得的弃婴，并依李氏夫妇女儿季兰的名字取名季疵。
季疵一晃长到七八岁光景，李公夫妇年事渐高，思乡之情日笃，一家人千里迢迢返回了故乡湖州。季疵回到龙盖寺，在积公身边煮茶奉水。积公有意栽培他，煞费苦心地为他占卦取名，以《易》占得“渐”卦，卦辞上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”意思是鸿雁飞于天空，羽翼翩翩，雁阵齐整，四方皆为通途。于是定姓为“陆”，取名“羽”字，以鸿渐为字。积公还煮得一手好茶，让陆羽自幼学得了艺茶之术。
这便是陆羽无父无母的凄惨生事。
“迫于经济压力而舍弃亲生骨肉，虽天理难容，但实乃人之常情。”
“茶圣生母的魂魄在阴曹地府被判有罪，正遭受轮回之苦，因果之报应，此生不得生儿育女。”
“敢问仙君何以知晓？”
“哈哈哈，实不相瞒，她今生恰好就转世于我闽地人家，茶圣请听我为你细细道来。”
原来，武夷君神机妙算，闽地的过去未来、地上地下没有什么能够逃过他的法眼。
闽地的首府是福州，称闽都。闽地有一条江贯穿福州，称闽江。闽江的上游由三条溪汇流而成，分别是汀州方向的九龙溪和建州方向的邵武溪与建溪。在建溪的上游，又分有东溪和西溪二流。西溪由南浦溪和崇阳溪汇流而成，东溪则是松政溪。东溪和西溪于建州汇合，再流入闽江，最后汇入大海。
在东溪的两岸，有凤凰山和壑源山，盛产茶叶。因地处建溪流域，又隶属建州管辖，故所产茶叶称建茶。早在南北朝时，建州就有人工种茶和从事茶叶加工生产。而到了唐贞元年间，建州所盛产茶叶的制作过程已经从草茶过渡到了蒸青茶，再把蒸青茶叶研末和膏，压成茶饼，创制了研膏茶，称片茶。凤凰山在建州城东数十里处，其形状很像展翅高飞的凤凰，因此就叫做凤凰山。我们的故事就是源于此地。
话说这凤凰山一带方圆三十里都是茶园，茶主姓张。张氏生逢乱世，那黄巢在北方聚众起义，随时可能波及闽地。但张氏恰能在这个乱世中，一边谋得生财之道，一边交得英雄豪杰，成为东苌吉苑里的种茶、焙茶大户，富甲一方。这张氏远近闻名，不仅因为其慷慨大方，多行善事，还因为一件怪事。原来这个张氏和夫人已经结婚十余年了，却膝下无一子女。因此，张氏之妻，终日郁郁寡欢，变得面容憔悴。
那天，张氏协同夫人翁氏来到武夷山，在天游峰下三拜九扣，祈福求子。九日之后，张氏的妻子翁氏竟当真怀上了胎儿。
听过武夷君的描述，茶圣告别众仙，偷偷往东苌吉苑里那户茶农人家飘