等待何槿醒来的这些天，小院里是热闹得很！
小姑娘幺儿情绪很快就不再低落，与小青竹是追着阿喵闹。起初小猫儿没注意被青竹抓住尾巴后，是被她俩折腾了一会！之后它是见到她俩就躲，就再也没能被逮住。不过两小姑娘对阿喵充满兴趣，对抓抱小猫之事乐此不疲，所以对于阿喵来说，如前般能安心的呆屋顶晒太阳，已经成了奢侈之事。
至于青鸾，则是与白竹性子比较相合，两女子皆颇为恬淡。杨清有时坐一旁看着两姑娘与周岚三人有一搭没一搭的聊天，倒也是件赏心悦目之事。
宋明秋与赵川浩对江湖之事经历颇多，两人天南海北、各家各派之恩怨倒也是有不少话可谈。只不过，其大多数时间是常进屋子陪着何槿，这些天除看起来人已未出现异常。
杨清也会在旁边听听这其中的事，对整个仙道江湖有了大致真正的了解。
除却各地域性有影响的宗门外，影响整个九州本土及海外顶尖大势力，许可概括为“双山二盟三圣宗”。
“双山”其一为河东域海河洲中姑射山，其二为海外流波山。
文曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。”即是描绘姑射仙子之脱俗风姿。
姑射山的每代仙山护法使皆为女子，是名称“姑射”！千百年来皆是如此，以至不清楚详情之外人，一直认为“姑射仙子”已芳颜常驻，永生不老不死。
当然，姑射山门也有男性弟子，但一般多为与姑射山有缘因之人，且几乎只能于山下姑射国中修法悟道。
姑射山的仙子们甚少履江湖，喜自然，好自由。她们天性善良，常帮助遇到困难的民众，口碑相传日久，影响力渐广。
而各家各门年轻子弟中倾慕姑射山仙子之人也是众多，皆以为良配。当然，让那些女子倾心可不是件容易之事，“梦寐难忘姑射姿，春山无伴每相思。”所以常有人发出如此这般的感慨！
姑射山并不见得有多强大，只是人们心中多少存着对于美好事物的向往，不管是姑射山的仙子美貌也好，还是她们心地善良也好！都是人们心中不知觉想珍惜爱护之事物，这无疑都是姑射山影响之所在。杨清认为或许还有这样的原因存在。
至于海外流波山，连赵川浩也未曾去过，流波山有两个方面声名远播。
一个是其特产名闻天下的异兽“角龙夔牛”。据说其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷。用其皮制成“夔鼓”，对着敌人击响后，声不过九，敌人将浑身酥软无力，尤不能飞走，只能束手待毙，可以说此物是流波山纵横天下的立身之倚。
另一个就是流波山特殊奇异的地方，据说流波山的位置于茫茫的大海中飘忽不定。
机缘巧合下，去过流波山的人，在回返时会发现与进之前方位大为不同，甚至相隔甚远。原在北溟，出来时人却到了南溟，因此只有很少的人能够使用特殊方法找到流波山的位置。而传言后，越发觉得流波山神秘，这样的情况遂成为流波山的立派之基。
“二盟”指的是势力遍布九州各域的卫道盟与汇聚天下强人之弃世天。
此次，沧澜之事让杨清心中潜意识有这样的认知：卫道盟或许不过如此而已！
殊不知南云本身作为比较偏远之地域，本身卫道盟力量就较为薄弱。而上沧澜的弃世天方又来了许多的强人，所以对比来说，就会有卫道盟很弱这样的感觉。
结合赵川浩与宋明秋所谈的话中得知，卫道盟的强大影响力在它成立之时就占了道义，而组成加入其中的就是各门各派子弟。所以就其影响力、渗透性来说，可以说是全方位的，其力量并不仅仅是各域的“卫道盟”，而是只要以“除魔卫道，代天罚罪！”为行事准绳的人，皆是其中力量，只不过区别在于，登记在册与否而已。
另外，卫道盟中就其名号响彻整个九州仙道江湖，让一些邪道魔头痛恨的就有不少人，而其中之佼佼者也被归纳为卫道盟的顶尖战力。即是：一圣二君三僧四剑五异人。
关于弃世天一方，不知是有意无意，宋明秋与赵川浩两人皆闭而不谈，只是在杨清问起二盟分别是哪个时，才略略提了提。
除此之外，赵川浩之后还特意交代道：“弃世天中人物，将来如有碰着，还是需要多加小心！不排除有许多率性而为，无法无天的怪脾气之人，不可以常理度之。”
人言：中州云梦集贤院、扶风凤凰伽蓝寺、西海之地有昆墟。这三家于九州的影响力可为领袖，是以被各教派尊为圣宗。
云梦集贤院汇聚众多有道之士，文宗、武宗、音律、铸造、机关阵法、植养，甚至易学谶纬之术。
贤人学者们几无族群门派之见，倡导有教无类，不论你是什么身份，是何族群皆有资格聆听讲道。只不过因为随着其影响力渐广，慕名上山求学之众过多，以至人满为患。是以后来想上山听讲之人，须在山下朝歌城过得各门所选弟子“七英”一关，才能拿到上山聆听讲道资格的凭牌。
因为有了这样一件东西才能上山，所以去往云梦山的短短路途中，总少不了发生一些不可言之事。百十年来，云梦山也知晓有这类的事情发生，但好像云梦山不知出于何种考虑，便未有何动作去制止这类劫抢的行为。
许多听过讲道之人在下山之后，皆对外人