而受到利未人长老的盛情款待，哈度也不好推辞，就在加沙城住了一段时间，而以他坐不住的性子，早就已经对住在沙漠里感到浑身发痒了。在一次罗马装甲帆船来犯加沙港的时候，哈度又跑到前先上去炫耀他的本事了，那么也是一如既往的顺利，而且还成功地让利未人长老起了忌惮之心，这样哈度反而一身轻的离开了加沙。
但哈度并没有立即返回“komanne”，他有种感觉：一种前所未有的力量正在耶路撒冷附近蓄积，而且爆发的时间已然非常接近。那么多天以来，他已经弄明白了犹太人为何会对罗马人的统治如此反感，甚至连杂居和邻近都不能容忍。
与森林部落（草原已经不见了）相比，犹太人的排外性更强，他们只接受十诫当中要求的条件，即不能够承认其他的神灵（古罗马宗教为多神教）、不能够为自己塑造雕像（罗马皇帝都要搞自己的雕像）、礼拜日不得工作（犹太人巡抚最看不得这种调调），这就相当于和罗马帝国的政治家们完全反着来。
而实际上，不止是罗马人看不惯犹太人，从两河流域、阿拉伯半岛、小亚细亚、伯罗奔尼撒半岛来的其他民族也看不惯犹太人，总感觉犹太人拒绝开化，且宗教效率低下（同时导致平时的工作效率低下）。而犹太人则认为这些外族都在渎神，但在约柜失踪以后犹太人也确实是每况愈下，他们自己也不敢再拽着这点不放了。
哈度则一点也没有把那个金碧辉煌的大柜子还给犹太人的意思。
他考虑的是：如果以后这些犹太人真的落难了，自己还能够有一个控制他们的由头——他已经发现自己无法通过掠夺来得到犹太人的忠诚了，这说明时代在进步，掠夺能力者对能力的研究也在进步，对防止外族随意控制自己的族人也在进步。
哈度感觉应该先回一趟耶路撒冷，问问看当代的利未人祭司碰到过多少个罗马的掠夺能力者，毕竟现在罗马势大，有时候必要的防备也是应该的。
而往耶路撒冷方向，那种感觉正在变得更加浓重，而且。。。
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“警告：‘财富掠夺’第6实验对照组重新申请启用议会控制权，受时空不连续性影响，启动控制权后成功率接近30，成功率过低，不符合系统紧急观察预案的最低要求，申请遭到驳回。”
“警告：侦测到未授权的实验环境观察行为，启动紧急防御预案，避免未授权观察对实验对象造成影响。”
“警告：侦测到未授权的议会控制权切入，检测来源为‘财富掠夺’第6实验对照组，切入源为该实验对照组议会现任议长。”
“注意：根据对未授权行为的惩罚预案，降低其后一轮‘财富掠夺’实验中的实验结果完成几率，增加后一轮‘财富掠夺’实验中实验对象的存活几率。”
“警告：根据对未授权行为的惩罚预案，当同一未授权切入源二次出现相关行为时，使其后一轮‘财富掠夺’实验中的实验结果完成几率归0。”
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乔西尼历公元元年，芽绿，下满月，古罗马帝国，巴勒斯坦地区，耶路撒冷。
利未人祭司邀请哈度参加这个月的献祭仪式，而没有了约柜，就只能在圣殿中布置一个空的至圣所来装装样子。
不过虔诚的犹太人一点也不为约柜的事情所动，他们认为只要自己按照上帝的旨意虔诚礼拜，就会得到来自上帝的护佑。当然，哈度知道，这种所谓的护佑完全就是瞎扯：犹太人从商确实厉害，但是他们的部队组建就基本垫底，而在这个以军力论强弱的年代，这种缺陷足以害死这些虔诚的教徒——而且搞笑的是，他们还不能以上帝的名义发动战争，况且他们也没有那么多的力量打仗。
犹太人的献祭步骤是很繁琐的：拿个香炉，里面盛满烧着的木炭，进入至圣所后，拿一把香料洒在火上；取公牛的血，弹在施恩座的东面，然后在施恩座正面弹七次，然后用象征平民赎罪的公羊的血再弹一遍。
哈度虽然不是犹太人，但是他对犹太人的存活立了大功（耶路撒冷的护教军刚好不在城内），则这次被允许进入至圣所也无可厚非。当然最重要的原因在于：没有人挡得住掠夺能力者。
其实哈度根本就不想参加这样的仪式，但是既然他想要搞清楚那种奇妙的感觉，至少也要有个地方给他落脚，那么耶路撒冷就是最好的地点——吃的喝的都足够，那么参加一下别人邀请的仪式也没么么不行。
而在仪式结束后，利未人祭司和哈度交流了一番，也表示自己感觉到了有难以抗拒的力量正在蓄积，而且也与哈度想得一样，应该就是犹太聚居地中会出现少有的大人物。从摩西的那个年代以来，确实出现过很多带领犹太人走出困境的先知，而在最近这几十年里，先知的数量确是越来越少了——只有利未人进行掠夺能力传承根本抵抗不住罗马那边的力量，除了能够堪堪保住犹太人不会被灭族，是完全没有抗衡的能力的。
但同时，利未人内部也对这个力量蓄积感到焦虑：他们能够感觉到，那么在罗马和希腊的掠夺能力者也一定能够感觉到。而且现在罗马元老院对犹太人的态度已经越来越差，最近发生的圣城封锁事