这是首领从“族寨”中出来，看到大家都在低笑不止，在转头看了看“ku-su-sjallo”，就立即明白过来。首领没有阻止大家看笑话，只是大声地开口道：“la-tun_sjanne-loqqa-sarro。。！”请老族长出寨。听到这个声音，猎手们停止了言笑，严肃的靠拢过来，迎接老族长出寨。
从老族长的名字就可以看出来草原部落的命名方式：族长和首领的名字都要有三个神音符字，首领亲卫、猎手中的头目都有两个神音符字，普通猎手则只有一个神音，而未到猎手年龄的孩童则一个神音都没有。神音符字可以继承，但若后代没有继承到前辈的能力和贡献水平，那么有可能就会被剥夺掉一个神音；反之，没有神音的部落成员，在对部落做出突出的贡献后，就可以获得一个神音符字，提升自己在部落中的地位。
另外，没有到年龄的孩童是不会继承神音的——他们的时间都要用在学习各种生存手段上，远没有到外出打猎、征战的时候，也没有能力参与族中事务的讨论，这样一来获得神音也就没有了作用。
不过哈度是一个特例，他自己也有这种感觉：在老族长出来的时候就一直盯着哈度，而其他的猎手也让开一条路，直通哈度和老族长。哈度不单单指挥调度且成功的围猎了一只用于祭祀的边熊，而是自己独立进行了猎杀，按照族规他完全有能力承担起一个神音所带来的责任。不过具体该给他么么类型的神音，在老族长和各位双神音的头目讨论的时候，出现了不同的想法：有人认为，哈度直接上场打猎的机会并不多，更多的是居中协调，和他名字中的“he”和“du”的意义相符，因此在赋予神音的时候就应该从这方面入手；而另一些人则认为，梦境之神“ye-dun”在赋予哈度神力的时候只会认定他现在的名字，如果妄然地改变了他的名字，有可能会使神灵不喜，最后导致神力丧失，这可是非常糟糕的事情，这样说来就只能在其名字后新加神音；最后还有一小部分人认为，对“ye-dun”而言，“he-du”这个名字应该作为一个完整的神音符字来考虑，也就是说“ye-dun”是默认哈度已经获得了一个神音，才会给他降下神力的，这种情况下可以理解为哈度的名字就是一个神音，而按照族规，一个祭祀周期中是不能获得两个神音的，综上所述哈度这一次不应该再额外获得一个神音，否则就会有违族规和神灵的认可的。
头目们持三种意见在首领的寨子里吵得不可开交，最后老族长只好说要考虑考虑就回“族寨”中去了。现在让猎手们来此集中，就是要告诉他们老族长对这件事情最终的考虑。
老族长拄着拐杖走到哈度身前来，公布了族内对这一次祭礼的安排：选定哈度作为本次祭礼的祭祀长，承认哈度的名字为独立的神音符字，由老族长向神灵祈愿获取符字的写法，除此之外，哈度不会额外获得其他的神音。而作为对哈度独自猎取边熊的补偿，允许哈度延长其在祭礼时与神灵沟通的时间——只要把他自己猎杀的那头边熊的祭品也呈上去就行了，相当于做一个“高规格的”祭礼活动。
公布了奖励方案后，首领就带着猎手们去靠近“法烈”的祭礼台那里。祭礼台并不大，其实就是一个用来点火的木头架子，离其十多步的地方摆放着祭品。这时候天色已经开始转晚了，冷风从山上呼啸而下，空中开始星星点点的撒下晶莹的雪花。首领立即命令守在祭礼台旁的“伊俊”点燃木头，然后领着一帮猎手跪在祭礼台前向天祈祷。
哈度从没有参加过这种活动——以前天气变冷以后他都是待在寨子里不出来，当然就算他想出去，母亲和父亲也不会让他这样做。因此，他小声地询问首领，应该和神灵交流一些么么东西。首领温和地回答说，最关键的是需要问清楚神灵要求他们做到么么事情、需要么么祭品、最后能够获得么么奖励。哈度将这些问题铭记于心，然后首领又说，神灵传达要求的时候可能会听到、看到一些不寻常的东西，要哈度不要害怕，只需要记住所见所闻所感，原封不动的报告神灵的要求就行了。
哈度老实地点点头，表示自己明白该做些么么了。看着祭礼台上的木堆燃烧起来，首领立即要他去把祭品呈上去，放在木堆上。哈度照着做了以后，就平静地跪在祭礼台前，离火焰稍微远一点防止受伤，然后沉下心神尝试与神灵沟通。
太阳准备落山了。
太阳落山了。
天色全黑了。
月亮准备出来了。
直到木堆完全烧完了，哈度出了闻到熊掌上传来的焦香味和木头燃烧时呛人的烟味以外，其他么么东西都没有发生——更不要说么么与神灵的沟通了。哈度直起身子，头脑晕乎乎得还没从烟气的熏烤中缓过神来，就看到首领、亲卫、各个头目还有一众猎手都关切渴望地看着自己——他们都太想知道神灵许诺了怎样的奖励。
哈度感到口干舌燥，他不知道该说么么，不过他可不敢说与神灵的沟通没有成功。