一直说盗墓六派和卸岭传奇，要细知，就得从头说起，在此小插一段加以言叙。
卸岭一派最不讲究风水命理，行事不靠其他，就仰仗人多势众，遇河填河，遇山移山，如遇人力不能及处，火药器械齐上，整个门派所达一致，得为己，不得就毁，俗语言道，肥水不流外人田，而卸岭门众则道，外人肥水流自田，行事彪悍，作风霸道，所以卸岭门众多为社会底层之辈，鱼龙混杂。其实卸岭门内不乏能人异士，不过门风如此，其他门遇阵破阵，遇关破关，卸岭我辈也为破，不过外人所用之法单为一破，我辈则为破坏。卸岭门实用最多即为火药，长沙火脉所得之术就为门内常用之术，不过此术看似简单，实则内藏玄机，也不便单独行事，所以火脉自离派后再无大举，此术必须他人配合，望风，定点，布局，引线，控力，收声，...等，繁冗复杂，环环相扣，缺一不可。
上述为火脉成派一说，神木属水脉，行事如水，较为温和，讲究以柔克刚，当时在门内主制香，踩点，观地形，备工具，沟通人情世故，摸出明器之后的分赃销货...等，诸如此般，乍一看乃是最无用的一个分门，其实不然，卸岭再莽也得有墓才可行事，虽说分金定穴乃摸金长项，这是不假，但是江湖各路人只知其一，不知其二，各门各派皆有所精之术，但各不相同，这定穴之术却是这行基础之术，要入这行，需得先寻到墓，墓都遍寻不见，何来盗墓之说。而卸岭门内，专管定穴的分门即为水脉，不过水脉认眼找穴，是依靠地形山势，河流风向判断，正所谓，葬者，藏也，乘生气也。要想葬的有利于己，福泽后人，必须乘好生气。土形气行，物因以生。是故，世间万物，皆因土之变化，而致生气运动，最后得而万物生。所以，要想找穴，须识地形。
水脉专寻穴，金脉主机关，卸岭门盗墓聚众少则几百，动则千万，当年西楚霸王，本门唤作祖师爷，齐聚三十万盗皇陵三十日才止，运物不能穷，那是何等壮观，所以后辈啸聚山林，广招勇士，各门各派闻名前来，其中不乏其余五派之人，因为卸岭揽人，从不问出处，只要心有大义，能守规矩，除了盗墓，其他伤天害理之事，只要门规所禁，概不行之，即可。所以，卸岭缘何分为五脉，实则每脉各表一大门，金脉表搬山，水脉承摸金，火脉才是真正卸岭门人，其余俩脉分别代表丘和掘沙，内行看门道，外行看热闹，行内人知晓其中奇妙，外行不懂，天下盗墓分六家，卸岭偏偏不收走马，难道绿林做主，不屑朝官，看不惯走马打着提督旗号，而只收社会底层百姓。其实不然，这也算是打着替天行道的大旗，掩盖自己干盗墓行当的难看之处，毕竟这一行终究见不得光，行当名字光鲜在外，其实细细一看，也就平平无奇，只是外人面对不见光之物，从古至今，皆是不予上档定位，被人唾之弃之，属三教九流之辈，更有甚者，直接将盗墓归为下九流，即百姓口中的下三滥。
但由于盗墓收益高，不需金钱投入，只要艺高人胆大，均可操之。慢慢展，各门各派如雨后春笋层出不穷，这一行势力愈演愈烈，加上人言可畏，传者神乎其神，都说盗墓高手是一群妖邪，三头六臂，夜不需寐，呼风唤雨，力大无穷...诸如此般，不过其中有实有虚，据传搬山门内有一人确可做到呼风唤雨，移山倒水。
再说卸岭不收走马之事，其实话说明了，盗墓确实属于下九流之辈，除了官盗，其他民间所有拉帮结派，都为劳苦大众。当时，走马也是边蒙小众所聚，不过为了虚张声势，打出九门提督头号，用意无非有二。一来震慑众人，便于自己隐藏身份，少招闲人琐事;二来据可信人道，走马始创之人，就是九门提督后人，虽为官家之后，但是却不领皇帝老儿之情，家中祖先因犯事被株连九族，他作为余孽，命大过天，有幸逃脱，后拜师卸岭，学了盗墓。
走马现世领姓郭名鼎，江湖人都唤作弼马温，这外号和习惯密不可分，他年轻时不抽不嫖，无其他爱好，唯独酷爱养马，大的，小的，高的，瘦的，汗血，大宛...凡是能叫上名儿的，他都想尽办法，他养马也爱马，旁人要是动他钱财可以，但是马，最好避而远之，所谓牵一动全身，他这是牵一毛而见刀剑。这可不是虚晃，有实为证，京城里另一位养马的主儿，没打招呼，自己牵了一匹汗血，绕着北京城，威风不到一个时辰，被他只一马鞭，抽于马下，当场毙命。
背了人命，加上惧怕自己藏了多年的身份暴露，一旦查实，可就再无天日可见，于是连夜逃出京城。他潜伏于京，一来家仇未报，二来当年受他人重恩，得救于此，也未言谢，苦寻多年无果，但此时全因自己一时糊涂，坏了计划，只能将恩怨放开，毕竟留得青山在不愁没柴烧。
出京之后，辗转多地，流离失所，在一山头栖息过夜之时，被一众土匪劫上山，身无分文，多年积蓄都压在马上，也是命不该绝，土匪头领与他有缘，了善心，收他为山头效力，开始感慨自己命理不顺，恩怨未了，却从于匪帮，官宦世家，到头来受尽欺凌。
日升月落，自己秉承家祖遗志，可谓卧薪尝胆，终于慢慢得到头领赏识，坐了第九把交椅，以为终于要出人头地，却没曾想，坐上交椅，才现这帮土匪并非寻常绿林好汉，所干之事也是他未曾想过