徐畅然把电脑拿回家，先放客厅里，让大家都看见，谢新芳马上问了一句：
“畅然，你这个是电子游戏机？还是电脑？”
“比电子游戏机差点，是486。”
“是电脑，多少钱买的？”谢新芳有点吃惊了。
“是的，我一个同学父亲单位淘汰下来的，他给了我一部。”
“怎么会，这个是笔记本电脑，几万块一部。”
“买的时候是要花一两万，但现在不值钱了。现在哪个单位还在用486电脑？”
徐达国在一边也说话了：“对的，486早就过时了，现在是586和……686。”
“既然人家淘汰了，那你拿来干什么用？给钱没有？”谢新芳问道。
“是没什么用处了，我是拿来练习打字的。这种电脑用了好多年，多少都有些问题，给钱我就不要了。”徐畅然回答。
徐达国又说话了：“对的，畅然，电脑打字一定要学会，以后找工作方便些。”
谢新芳没有再说什么。徐畅然把电脑拿到自己房间，放在桌子上，坐下来。
向老柯学习。在一部不能上网的486电脑前坐下来。
说网络是一个虚拟世界是有道理的，它把现实中的事物搬到网络上，形成另一个世界，你可以说它是现实的反映，也可以说它自成一体，有自己的主体性。
将来会有很多人沉迷于网络，产生所谓网瘾，某种程度上说，网瘾跟吸粉、醉酒差不多的感觉，都会与现实产生一定程度的疏离，发展严重的会脱离现实。
要是现在有网络，恐怕早就坐在这里，拿起鼠标点来点去。其实，眼下这种没有网络的时光更为宝贵，要充分享受网络时代来临前的宁静时光。
期末考试的成绩说明徐畅然的学习方法是可行的，下学期同样不需要花太多时间在学习上。徐畅然有了更大的计划，这部笔记本别的干不了，打字没有问题，这就足够了，记得美国有个作家自述的写作习惯，是把笔记本电脑上的网线拔掉，然后用橡皮泥封住，免得自己控制不住又把网线插进去，唯有如此，才能专心写作。现在倒好，屋子里只有电线，根本没有网线，连橡皮泥也省了。
这个寒假在幸福和慵懒中度过，几件事也算顺利，买486笔记本算是个意外，为下学期的劳作铺垫。
徐畅然在家，没事翻翻《玉台新咏》，还有新买的《爱的艺术》。
这本书，要在一般情况，徐畅然不会买。但那天是特殊情况，他在书店碰见女人了。然后看见这本书，感觉在爱方面还需要学习学习，活到老学到老嘛，虽然自己才18岁。
作者弗洛姆在书的第一章也说了，爱是需要学习的，很多人以为爱不需要学习，是错误的观点。徐畅然觉得这个问题在华国也很突出，很多人认为，爱了就爱了，没必要分析。一个男人想着另一个女人，他就敢说这是爱情。其实原因很复杂，****，或者占有欲，甚至好奇心，都可能是始作俑者，所以很多爱过一阵子变质，原来声称爱的人又成为背叛者。因为他们的爱原本就不纯粹，原本就经不起推敲。
这种笼而统之的爱情最典型的例子，要算唐玄宗和杨贵妃，本来是一种占有和依附的关系，却被描写成缠绵感人的爱情，“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”，还流传千古，算了吧，连麻雀的爱都比他们干净。
徐畅然认同书中这样的观点：
爱是成熟者的一种能力，是一种创造性性格；
爱情，只对灵魂有益，在现代意义上无利可图。
这本书字数不多，很快就能读完。然后徐畅然想起了另一位美国作者罗洛梅的《爱与意志》，书中提到的“原始生命力”他曾经很感兴趣，可惜现在手里没这本书。
《爱与意志》里提到，一个男人吸引一个女人，与他的“原始生命力”有关，当然，前提是这个女人也是现代型的，而不是依附型，只是想找一个饭碗或靠山。现代社会中男人要保持原始生命力并不是一件简单的事，因为很多男人会被社会规则淹没，成为在社会生活中随波逐流的人，只有不断学习，探寻生命深层经验，剔除文化中各种虚饰成分的人，才能获得这种原始生命力。
所以，不是简单回归野性，野蛮并不是原始生命力的体现，而是和高度的文化修养结合，才能得到这种宝贵的原始生命力。
如果一男一女对上述问题有相同的认知，那么他们碰到一起后可能会相互识别，并有可能进一步接触，惺惺惜惺惺……
徐畅然沉浸在自己美好的想象中。不过他一直不敢给女人打电话，假日期间，不宜干扰，还是等恢复正常生活后再说吧。
快到元宵节时，尹飞扬才打了个电话，说是本来想找几个人爬山，但何方宜岁父母回老家了，感觉大家都忙自己的事，就没有组织，一直在家里睡懒觉，打单机游戏。过几天回学校后，再商量踏青的事。
元宵节，谢新芳也做了两碗藕圆子，一再问味道怎么样。
徐畅然吃不出来什么差别，吃了几口后，连说不错，又往碗里赶了一堆藕圆子，谢新芳看了，面带喜色。
徐达国吃了一筷子，细嚼慢咽地，然后说道：“比二姐那个藕圆子还是差些。”
谢新芳脸色一下晴转阴：“二姐的藕圆子是跟我妈学的，我是一辈子也赶不上她了，什么也没学到。”
“没事，妈，我觉得好吃。”徐畅然说道。<