爱薇小说>穿越重生>南园梦华>第二十章 教 学 相 长
示范,老百姓跟着克己,当每一个人都作到了克己,人们的行为都回复到公义上了,则当然“天下归仁”。二曰本意。在《论语.里仁》中,子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”克己就是“自省、自责、自讼”,曾子告诫我们:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”但一般人很少有自责精神,孔子就曾感慨地说:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”三曰内容。关于克己的自戒内容。在《论语.季氏》中,孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”在《论语.颜渊》里,孔子在回答樊迟问辨惑时,讲的不是分辨是非之道,而是自修自戒。他说:“一朝之忿。忘其身,以及其亲,非惑与?”是强调遇事戒冲动。四曰关键。说到底克己,只是克制念头。《书》曰:“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣”。圣是通明,狂是昏愚,心思通明为圣,倨慢为狂。而圣与狂之间的转换只在罔念与克念之间。克己复礼则要求克制我们的邪念,以立人之正念。因此,子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”

听到此处,辛弃疾拱手作揖,夫子讲得精辟至极,弟子明白了。请喝口茶。

休息片刻,辛弃疾又拿起一册《近思录》问,此书对于士人何用?

朱熹告诉他,这套书是淳熙二年(1175年)夏天,与吕祖谦合编的,主要将周敦颐濂溪先生、张载横渠先生、程颢明道先生和程颐伊川先生语录、文集中的经典论述,按条目编排,予以注释与讲解,全书共十四个纲目,各自成册,计622条。读经典,一定要先找到一个路径,先立一个门庭。周张二程四子的著作,是研读六经的阶梯,而《近思录》又是学习四子著作之阶梯。

著书立说有什么用?横渠先生对此作了很好的回答:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。“立心”也就是“立天理”之心,因为天理“能使天下悦且通”,从而使“天下”普遍接受仁孝之理等道德价值。“为生民立命”,是说为民众选择正确的命运方向,确立生命的意义。再就是,传承孔孟先儒之道,并将它拓展提升到一个全新的阶段。从而建立重新回归率性诚明的人类精神家园。

两天后,辛弃疾满载而归。路过南剑,登上双溪楼,极目远眺,千古兴亡,人生遭际,一时涌上心头,名篇《水龙吟?过南剑双溪楼》一挥而就:

举头西北浮云,倚天万里须长剑。

人言此地,夜深长见,斗牛光焰。

我觉山高,潭空水冷,月明星淡。

待燃犀下看,凭栏却怕,风雷怒,鱼龙惨。

峡束苍江对起,过危楼,欲飞还敛。

元龙老矣!不妨高卧,冰壶凉簟。

千古兴亡,百年悲笑,一时登览。

问何人又卸,片帆沙岸,系斜阳缆?


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