龚完敬、欧阳直等人主持的《大众旬刊》更是连篇累牍发表文章，除了宣传义勇军大败鞑子之外，更是鼓励大家一起共同反击鞑子入侵，要蛮清血债血偿。
考虑到民间对蛮清鞑子畏惧如虎，除了将俘虏鞑子将领押到各营斩首示众，普通俘虏区别对待。
自从崇祯初年开始陕西连年天灾不断，地方存粮甚少，这次鞑子入川采取就地打粮，也就是派出兵丁到各个州县抢掠粮食以供军需，即便如此，从陕西等地强掳而来运输粮食的劳役也有1-2万，对这些本身就是受难者的普通劳役则采取自愿原则。
愿意回家的，一律发放二十斤口粮，发放两钱银子，大家结伴同行返回家乡。
古代民众最害怕的兵祸就是被征徭役，被征家庭基本上是妻离子散家破人亡的，虽然路途遥远，除了两三千人因为本身就是破落人家没有什么牵挂不愿回家之外，其他的拿到粮食，拿到铜钱之后纷纷跪在辕门外重重的叩了三个响头，千恩万谢的离开。
至于留下的这三千民壮则暂时留在军中运输粮草辎重，待平定鞑子之乱后再进行安排，现在兵荒马乱各地荒地甚多，只要地方安宁，只要有力气，何愁没有温饱？
被征徭役可以遣散，那些被俘虏的绿营兵丁则没有这么好的待遇，所有把总以上军官当作汉奸被投入大牢之中，剩余的普通兵丁被教育之后，精壮挑选进入军中补充兵力，一般人马则以大队为单位送往各地进行屯耕。
义勇军辖下各县都建立乡公所，这些被俘绿营兵丁在精壮被挑选出来后战力颇为有限，现在又被分割到各县各乡，在乡公所与当地壮丁监控下进行屯耕。
这还算好，情况最差的就是那些满蒙鞑子，就是那些清军将领，一百多八旗将领，两百多绿营将领全都投入监狱中，在地方衙役看管下劳作。
而被俘的一千满蒙八旗当作陪练，每个团分得几十人供各部将士训练。
看着一个个鞑子被押过来，他们虽然身材高大，但是力气并不比这些中等身材的义勇军将士大多少。
他们一个个奇形怪状的，特别是头后那一小撮老鼠尾巴，更是令人捧腹叫绝。
这些俘虏与义勇军将士在营地比试，若是连续赢下三场则赏酒赏肉，若连续为义勇军所败，则进行出发。
各营把总为了不失掉面子，最初纷纷派出几个练家子，这些真鞑子很少能连赢三场的。
看着往日被传得三头六臂的八旗鞑子竟然不过如此，众人大笑不已。
大笑之余，大家可能不知道这些俘虏可能遭受的损失。
按照规则，若连战连捷接连赢得比赛胜利的，则砍掉大拇指，这样就没有力气挽大弓了，糠稀不是自诩满蒙八旗骑射第一吗？
若不能力挽强弓，满蒙八旗勇士与普通废人无二，即便将来与清军混战，这些八旗勇士也不会造成多大影响。
这还是杨麟初衷，稍稍施行之后发现居然有意想不到的好处，那就是没有大拇指之后，这些八旗勇士根本拿不住兵器，根本不能近身厮杀。
这是对连战连胜的八旗勇士，而对那些连败三场的八旗兵丁，既然是废物，那就废物利用，按照这个时代通用做法直接阉割，直接派往地方进行屯耕。
与清朝，明朝在各地都有藩王，需要太监伺候王爷王妃等王府家眷，其阉割技术远在太平天国时期好。
休整期间，各团各营将士都与八旗俘虏进行比赛，最初大家还颇为畏惧，毕竟过去大家传说满蒙八旗一个个三头六臂，现在比赛之后发现对方虽然身材高大但身体根本不灵活，手臂也没有多少力气之后，很多人踊跃参加。
如此连续比赛多日，大家对满蒙八旗底子基本摸清了，虽然各团各营总结不同，但大体上不外乎如此几点而已：
身材高大，比起川人基本上高出半个头。
手长腿长。
善于骑马射箭
身体不够灵活，不像川人那样灵活，更不像川人那样在山沟、丘陵上来去如风。
看起来非常威猛，但真正近身厮杀就是一个花架子。
没有多少力气，或者与川人相比手臂根本没有多少力气
……
到最后一些身手一般的兵将都敢上，看着这些真鞑子除了身材高大之外功夫不过如此，众人心中那份畏惧更是荡然无存。
看着各军营不时上演着杀鞑子大戏，张烺劝说杨麟道：“将军，蛮清残暴，你令人杀了就可以，怎么戏弄之后有的砍断对方大拇指，有的直接阉割，你这样做是不是违背仁义道德了。
杨麟甩掉手中的毛笔，骂道：“张烺，你只知其一，不知其二。
蛮清是人，但他们干出的事情qín_shòu不如。
你看看，他们连崇祯帝的太子就杀，连投降的弘光帝，投降的大明王爷都杀，他们可不是杀，他们是将这些人千刀万剐，难道他们讲了什么仁义道德吗？
他们侵入中原，制造扬州十日嘉定三屠江阴屠城这一个个血淋淋的事件，他们讲了仁义道德吗？
除此之外，更为重要的是将士们畏惧蛮清鞑子如虎，民众谈起蛮清鞑子色变啊，在一些人渲染下，大家不是说蛮清鞑子青面獠牙，三头六臂，刀枪不入不吗？
我这种行为不仅仅是为了报仇，而是为了破除将士们