这别的朝代不，至少是在三国、两晋以后，下的公私田亩的数量，大致上公认是四六开的。
而其中世家、豪族占据了十之六七，其余便被一些商户收入囊中，然后土地兼并虽然从未停止，但每到了朝代更迭时候，总是要进行重新分配。
所以，对于这些世家也好、豪族也罢，还有什么商户，他们到底是增租还是减租，黄刚根本是不在乎的，因为他还有大招在后面，那就是“工业化”、“城镇化”。
这两个“化”可不简单，既可以富民强国，也可以消减甚至消灭农民这个群体（这可是恩格斯的），进而就可以把几千年来一直趴在农民背上吸血的封建地主和世家豪族一并给消灭掉了。
那么，这究竟是什么个情况呢？
白了，就是工业和城镇化会带来农村剩余劳动力的转移，进而就会带来土地革命：当农民都干上了农民工，并且不但全年稳定无休，还可以进城居住以后，他们就会脱离土地和地主的束缚与控制，而一旦地主没有凌户可以剥削，他们所拥有的大量土地就会成为他们的阿喀琉斯之踵！
得再简单一点，地主们之所以能剥削农民，主要是因为他们持有着大量的土地，在土地紧缺的时候地主们拥有议价和定价的权利，无地农民必须接受他们的剥削承租土地用以谋生。
可一旦开启了工业化和城镇化，必然将会把劳动力从土地中解放出来，大量的劳动力不管是剩余的还是非剩余的，都蜂拥着去往企业、厂矿进行获利更多和收益更稳定的劳作时，地主们就要面对无人耕作的绝境。
为什么是绝境呢？
因为黄刚老早就已经在《公田法》里挖好了夺命连环陷马坑：法律中明确规定，主粮地不允许主动抛荒，一旦出现连续抛荒三年或五年中累积出现三年抛荒的情况，官府便有权以极低的价格赎买地权，将土地收归国樱
当然，此时此刻这条法律条文对于广大隋末时代的地主们而言是个大笑话，因为没有人会相信谁会傻到把自家的土地主动抛荒，也更不会相信日后的某一会出现土地无辱租，甚至连长工都找不到的境地。
当然这个事情黄刚肯定是不会主动点破的，他本来就是准备好了要阴饶，所以接下来他就把话题进行了转移：“诸位，接着咱们便要税赋的问题！方才有人问，既免了百姓的农税，这日后的国用岂不是全落到了商贾的身上，这样理解自然是错误的。未来国朝的工商税赋，将不会继承前隋一刀切式的市税制度，而是采用分税制，将针对原料、加工、流通和经营方面分别设立税项，精准课税！”
在场众人听了都是一愣，自然有人问道：“何谓精准课税？”
黄刚便扯了扯身上的绢衣，笑道：“且问诸位一句，谁知道这是绢帛从何而来，又或者从种桑养蚕开始，直到这绸衣穿在身上，其中要经历多少个步骤和环节？”
这话一问，众人都是一愕，多数不了解纺织行业的人一时间肯定是不上来，至于懂行的却也不敢冒昧开口。
黄刚拿眼扫视了众人一圈，见无人开口，便也道：“叫我来，不外乎种桑、采叶、养蚕、集散、转售、缫丝、纺丝、织造、贩运、裁剪、缝纫、纹绣这几个环节，那么我又想问一问诸位，如今一匹普通的绢帛值价至少一缗，可一匹绢帛等重的蚕茧是远远不可能卖出一缗的价钱，那么绢帛的价值又是从何而来？”
这个问题，顿时把不少人难住了，但更多的人却是眼眉一跳，隐隐有了不安的感觉。
而黄刚也懒得绕圈子，直接掰着手指道：“种桑、采叶和养蚕这三个步骤是原始的农业生产，需要计算的成本是人力和桑种、蚕种，人力成本虽然可以忽略不计，但桑种和蚕种所费也是算上一算，即便如此蚕茧的价格也算相对低廉，不过十几文便可得一斤。而后是原料集散和转售，也即是原料商从百姓手中收取蚕茧再转售，这就有一个人工和运输的成本。再便是缫丝、纺丝、织造，其中缫丝需要作坊、燃料和工人，蚕茧缫出生丝也有大量的损耗，所以生丝的价格便要比蚕茧贵上许多，一般的便要百文，上好生丝更是有市无价。再然后即便有了生丝，你还得请了织工先纺线再织布，最终得到的丝绸还要看手艺分出高低价钱。即便如此这还没完，绢布丝绸还要需要贩运至外阜，交由店家分销，并由店家交与工匠为顾客量体裁衣，然后将之缝纫和纹绣，最终制好的成衣才能让人穿着卖出价钱。所以，这本来一斤十几文的蚕茧，在经过了如此这般的步骤之后，才会值得高价，这其中的过程与环节，我将之称为增值！”
跟着黄刚指着一个掰开的手指道：“那么，我们来掰扯一下，这农人辛苦种桑、采叶、养蚕，付出了人工劳力，所得用来养家糊口也是应当，可你商人只是将之集散转售就获了一份利、经纺织加工之后又获得一份利、再经贩运分销还可赚上一份利。然后你商人下乡去与农人收购蚕茧，并且将之运至仓库、城中乃至各地转售，你走不走官道？是不是受到了官府的庇护？我收你一份资源税用来修葺道路，打击劫路盗匪过分不过分？然后你开作坊缫丝织布，加工增值，你的作坊要不要官府照看，要不要两班衙役巡逻看顾、要不要捕快抓捕盗贼震慑宵，我收你一份增值税用来运作官府、雇佣两班巡捕过分不过分？再来这坐商只需呆在家