这事要是乡下土地主，可能会一巴掌拍死这寡妇。可邹大公子自小在申洋长大，好歹也是大学毕业，脑袋里新思想比较浓。吕寡妇要跟，邹大公子也没拦着。邹家少奶奶知书达理，认为这事是自己的丈夫不对，十分地同情吕寡妇，也没拦着。
来到断山的那间屋子，大家都忙着打扫卫生，安置家具被褥，连邹公子与少奶奶都亲自动手，唯有吕寡妇坐那儿不动。
当时正是秋老虎时节，人人都忙得汗流浃背。吕寡妇摇着鹅毛扇，磕着瓜子，指挥着佣人先将她的房间打扫干净，俨然就是这家的女主人了。
但是不久邹公子就发现一件事，吕寡妇的肚子挺起来了。邹公子有两个儿子一个女儿，女人怀孕的现象还是知道一点，一般要五六个月肚子才挺起来吧？
邹公子仔细回想，他与吕寡妇发生那啥关系没两个月啊。一个多月前，他去山上打猎，遇到正蹲在树林里解手的吕寡妇。然后，然后，一时没忍住便与她那啥了。就那么一次，谁知道竟然怀孕了。
人家一个寡妇，这事还真说不清。叫人将她撵出门去当然也行，但邹公子做不出来这种事，于是就闷在心里。
后来可怕的事发生了。先是儿子死了，找来医生，没检查出任何原因。再后来大女儿也死了，还是没检查出任何原因。没过一个星期，小女儿又死了，还是无缘无故。
回老家安葬女儿时，村里人悄悄告诉邹公子，吕寡妇是隔壁村的巫婆。邹公子立马就感到害怕，巫婆这种人是专门与那种东西打交道的。孩子们的死与吕寡妇有关系吗？邹公子拿不定主意。这事无凭无据的，告还无法告。
解放前，在封建宗法社会里，没法告也不怎么要紧，完全可以通过宗族祠堂来处理这些莫明其妙的事。在祠堂里，迷信传说是可以作为定案根据的。邹公子完全可以将这事拿到族长那儿，请族长开祠堂。
可是问题又来了，族长是个老古板。族长认为吕寡妇不是邹家的人，祠堂里不能解决外族之人的事。如果吕寡妇将孩子生下来后，孩子是邹家人，可以将孩子妈拖到祠堂来。可是现在不行，这叫钉是钉铆是铆桥归桥路归路。还有一个办法，你纳吕寡妇为小妾。小妾不算正室，但也是邹家人，邹家祠堂可以惩治她。
邹大公子不敢纳吕寡妇为妾，郁闷异常地回城。儿女都死了，邹少奶奶悲伤欲绝，整天饭不思茶不想，眼睛都几乎哭瞎了。在一个秋风刚起的日子，小女儿死后没过二七就随着儿女们去了。
邹大公子见吕寡妇就像见着恶魔。将妻子安葬后，没回家，直接就去了申洋。在申洋还不放心，没多久就出了国。
回过头来再说这吕寡妇。吕寡妇其实很命苦，结婚没两个月就死了丈夫，然后年轻的寡妇就在家侍候公婆。后来公婆也死了，她也没孩子就一个人过。好在婆家还有二亩田，日子马马虎虎也过得去。
一年一年的过去，做寡妇的日子是很难熬的，但也熬习惯了。有一天吕寡妇正坐在家中做针线活，来了一个道士讨水喝。
这个道士是个筑基期的修真人，就在吕家村的后面山上修炼。道士很少下山，所以村里没人认识他。