城里的老百姓现在全是教友兼战友了，士农工商没有了，只有“圣教兄弟姐妹”，无论男女老幼，人人皆穿白衣，不知道的还以为是满城戴孝。城里所有粮食和物质全部归公，统一按照级别进行配发（现在稷山的粮食比较多，李二还能支撑得起），这点很受城里大部分穷人的欢迎，他们再也不会担心明天的饭从哪里来了，也不再担心生了病没钱医了。至于他们的妻子和儿女，教主大人也考虑得很周到，容许他们每三天去见一下自己的家人，还可以过过夫妻生活，当然这得需要上官的批准，表现不好的是没有这项权利的。
现在全体民众都要信奉一种古怪的宗教，起床后、开饭和睡觉前都要对一个叫“白莲圣母”的女神仙顶礼膜拜，军队每天都要高呼“真空家乡，无生老母”等莫名其妙的口号。使者在许多高丽人眼中看到了当初倭国“一向一揆”中，那些一向宗教徒的狂热眼神，这让他不禁觉得心惊肉跳，开始怀疑起宇喜多秀家的怀柔策略，倭国当初的宗教狂热，最后是靠织田信长焚烧比睿山、屠杀十多万教徒才收场的，难道高丽也要掀起宗教狂热了吗？
如果秦川来到稷山，一定会认为自己来到了十九世纪太平天国控制下的天京，肯定也会产生一个怀疑，这李二是不是洪教主从陷落前的天京穿越过来的。其实这是秦川的见识浅薄了，历来打着宗教旗帜造反的势力，无一不是如此做法，远的黄巾军、近的太平天国义和团，都是砸碎家庭，将所有的人变成一个个单独的分子，再纳入到宗教的环境中，以组织的力量来碾轧单独的个体，然后再吸纳这些新的个体，使得组织的雪球越滚越大。这种洗脑大法，后来广泛应用于传销大业之中，一个有文化的、见识多多的现代人都招架不住，更不要说没有文化、还很少出过远门的古代人了。
太平天国打碎社会和家庭的结构，强行将民众划分成“男营”、“女营”和“少年营”，搞全民皆兵，不过是沿袭历来宗教造反的做法，并非它的独创。李二现在所能依仗的，只有白莲教，自然也走上了这条路，他不仅自封了教主，还宣扬自己是白莲圣母的儿子下凡，倭军也是白莲圣母放出来洗涤黑暗当今的使者，高丽人应该和圣母的使者一起，将不公平的世道推翻，然后再在圣子的带领下，重建人间天堂。
因为城里没有了客栈，使者就被安顿在“圣教兄弟们”中间，早上，城里那座寺庙响起了钟声，不过不是庙里的和尚要上早课，现在庙里面已经没有和尚了，这是全城所有人起床的钟声。使者也被礼貌的请到院子中，一个所谓的“香主”领着大家一起唱颂歌，唱的什么，使者完全听不懂，但觉得调子有点像寺里的和尚唱经。唱了一刻钟，大家再向着墙壁上的“白莲圣母”像顶礼膜拜，感谢圣母和教主赐饭，然后就有几个人抬了亿桶稀饭和一桶馍进来，每人一碗稀饭一个馍。当然使者是贵客，就被请到房中和负责这里的“香主”与接待他的“堂主”一起共进朝食，稀饭之外，还有一个大饼及一碟咸菜，大饼是真正的白面大饼，不是外面教徒们吃的高粱馍。
饭后，使者被邀请去城里城外的几处地方参观，一路上，到处都是巡城的士兵和急匆匆行走的教徒，就没有一个闲人在乱逛，也听不到到店家和行商走贩的吆喝。城墙上，有许多人正在热火朝天的整修城防，其中大部分都是老人、小孩和妇女，使者很奇怪这些人居然靠着一碗稀饭一个高粱馍，就能干一天的工活。校场上，则全是成年的男子，虽然绝大部分人都是拿这竹枪和木棍，但看得出来士气却出奇的高，或者说人人都尽量表现得精神昂扬。城外田野上，也有许多人在干农活，当然大半还是老人、妇女和小孩，使者还得知，现在附近农村的人也全都加入圣教了，土地统归圣教所有，农活大家一起干，农田的收成全归圣教所有，任何人不得藏私。
下午回来，院子里的人也陆陆续续的回来了，个个又累又饿，走路都在晃，却没一个人表现出不满或是疲惫不堪的模样，反而热情的相互招呼：“朴兄弟，今日可有收获？”
“尹兄弟，前日蒙教主点化，今日筑城之时，见天边霞光里，好像有圣母身影显灵，陈堂主也看见了，率领大家一起膜拜，于是肚中再不觉饥饿，干劲十足，筑城进度大增。兄弟我也受到陈堂主褒扬，并说要禀明教主，升兄弟我做香主。”
“恭贺朴兄弟，可惜兄弟我成日练习扎长枪，无缘见得圣母显灵。”
“尹兄弟谦虚了，你们以后行斩妖除魔之事，圣母更会显灵保佑你们，即便升天，也会有九个圣女侍奉，我们就没有如此福分了。”
“哪里，升天的圣教兄弟都会有九个圣女侍奉的，教主说过，大家分工不同，但殊途同归，只要诚信信奉圣母，都会升入天堂。”
“对了，今夜是哪个堂主来上课？会不会是教主他老人家？”
“教主听说出城去了，今夜好像是郑堂主讲课。”
“郑堂主，是不是原来西坊的郑屠户？”
“是他，他是最早加入圣教的兄弟，教主亲自点化于他，他立即就有了神功，刀枪不入呢。”
“今晚他要演练神功吧？”
“应该吧。”
于是一干众人都兴奋起来，腹中的饥饿感似乎都没有了。不过晚饭也快开了，因为香