秦川也被乡绅们对社会的掌控力度震撼到了，这封建社会可不是简单的那几个字，而是经历了千百年厚重的历史积累，在无数次血流漂橹的战争中，逐渐形成的一个沉甸甸的社会体制。这是一个延续了几千年的社会体制，其生命力不是一般的强悍，朝代虽然在轮换，但社会体制却一直没变，掌控它的统治阶级，也在不断的完善这个社会体制，并成功地把它延续到百年前的近代。那些穿越小说里面啊，造点玻璃、水泥、肥皂，搞点海贸，训练点火枪兵，就能轻轻松松完成社会形态的更替，无疑是在做梦。从十六世纪英国革命算起，到二十世纪中国革命成功结束，人类社会总共花费了五百年时间，才算真正结束了封建社会，其间的革命、动乱和战争一直没有停息，无数人头落地，无数城市和乡村毁于战乱，这又岂是少数“先知”在几十年间所能撼动的。
而统治阶级得以维持和延续统治的工具，却是政府。在人类的历史和现实中，任何社会体制下的统治阶级，对社会的统治和控制都是通过政府，以及政府控制的军队、法律、道德、舆论、习俗等一系列完备的硬件软件系统来达成的，最终实现对被统治阶级劳动的剥削和占有。
最简单粗暴的统治和占有，是直接用野蛮的武力来实现的，如远古的奴隶社会，如近代西方对新大陆原住民的殖民奴役；
再高级点的是采用文明一些的政府形式，利用完善的权力架构和配套的思想文化控制来实现合法的占有，有权自然有钱，权力左右一切，这方面华夏做到了极致，五千年的文化传承，最核心的便是“劳心者治人”的统治之术，而西方做的比较差，只能依靠宗教来支撑政府的统治；
更高级就是所谓的“民主”体制，实质上是用资本来统治社会，用资本来实现对社会其他成员的控制和剥削，资本主义社会的核心宗旨是保护资本的神圣不可侵犯，实际上就是保护占有资本的资产阶级，权力在这里则变成了资本的玩具。
而不管什么社会形态，在以前、现在和可以预见的未来，犹豫人类的生产水平限制，创造出的社会财富总量是有限，注定了享受富裕生活的只能是少数的统治阶级，占人口绝大多数的被统治阶级只能终生为糊口而卖命。后世欧美一些发达国家，国内也许少见生活穷困的人，但他们整体的富裕生活，却是建立在剥削其它更为广大的不发达国家民众的基础上，正是不发达国家的廉价矿产资源和廉价劳动力，才维持起发达国家的昂贵生活水准。
后世西方标榜的民主自由，其实并不是促成他们国家发达的原因，他们的发达靠的是资本和武力，先用武力打破别国的疆域，再用资本洗劫别国的财富。而四处吹嘘的民主自由，反而是发达之后，再拿钱供养起，以缓和自己国内阶级之间的矛盾和利益冲突的，灯塔国美国百多年前还是个奴隶社会呢。
想多了，秦川摇了摇头，把这些乱七八糟的想法驱赶出去，哲学和历史还是等后人来思考吧，他得顾眼前。好在他比较关心的几件事，都没遇到什么麻烦就通过了。原定五百人的招兵计划，轻轻松松就分摊给各个乡绅了，连安家费也不用他掏，乡绅们答应明天就把人给他送来，这还不算昨天李雍给他的一百人。至于派军士下去训练和带领民兵，那些乡绅还求之不得呢。粮食的问题也得到了解决，乡绅们都准备把粮食运到城里来，免得被偷袭的倭寇抢了去，徐元礼也答应腾出一些仓库开租给他们（其实官仓现在已经空了大半了）。
同时，徐元礼也从乡绅那里招了五百壮丁，安家费同样也免了，跟他前几日招募的两三百闲汉和难民凑成了八百人的队伍。现在他又有钱了，昨晚秦川把从李雍那里弄来的钱给他分了三千两，让徐元礼一叠声的道谢，说是等夏粮收上来了，一定还给他，他不能让秦川替官府打工还倒贴钱给官府。当然一部分查抄的金银器皿和珠宝什么的，就作为管家等人通倭的证据，直接送入徐大人的后院去了。
会议结束时，徐元礼宣布，明日还会在菜市口斩杀背主通倭的，李雍的管家等四人，大家有兴趣的话可以前往观摩，以后不仅自己要忠于大王、忠于朝廷，还要提防下面的人起不轨之心。此时，与会诸人已经知道李雍家发生的事了，大家都对秦川能够帮助李员外铲除恶奴表示钦佩，纷纷表示回去后，一定把徐大人的精神传达下去，让下人们充分学习领会，免得也走上不归路，明天一定会派各自的管家来观摩执法，让他们引以为戒（当然主要还是警告这些管家们不要贪污）。
会后的宴席上，不止一个乡绅来向秦川推荐各自家的闺女或是孙女，个个都是温文娴雅，相貌端秀，另外陪嫁丰盛，至少宅院一套外加良田若干，搞得秦川在众同僚之中很没面子，就像被人抢着当入赘郎倌一样。
最后，李雍醉醺醺的拉住秦川，说是他的两个女儿对他秦大人一见钟情，对他的英武风姿也非常钦佩。这李雍从李惟俭那里打听到了秦川在釜山的父母早亡，还打听到了秦川与尹佳慧之事，就说尹家虽大，但尹佳慧的祖父致仕，父亲已死，尹家主干旁支甚多，尹家恐难照应到尹佳慧，以后尹佳慧于他秦川助力不多。而他李家却不然，要钱有钱，要官有官，还与柳成龙大人有挂靠，这柳成龙柳大人，可是南方官绅的主心骨