封地会导致弱国，这个赵帆知道，所以，他现在并不想接受那五座城池的封地。
当即，赵帆也是找到了蔺相如还有赵胜，商议此事，他道：“假相大人，胜弟，我思虑了许久，觉得王兄给我的封地，不可接受。”
闻言，两人顿时一惊，皆是一脸疑惑。
“封地会导致弱国，当年先王因为宠爱公子章，欲将大赵一分为二，将中山和代地赐给前者，这种行为，大家都知道不可取，而如今的封君和封地，其实跟这个意义差不多，都是一个意思，只是没那般严重而已。”
两人点了点头，此事他们也知道，因为当年赵武灵王曾与群臣商议过此事，不过没有得到大家的赞同而已。
“我身为赵国公子，武成君，当率先做出表率，所以武成君的爵位和封号可以接受，不过封地却是不能要。”赵帆接着道。
这是他思虑了很久的事，想来想去，他还是觉得，封地不能接受，这种不好的制度，应该要拔除，他现在正在准备新法，所以必须率先做出表率。
封君的权力太大，张仪西游于秦，曾与昭文君在其封地相见。《孟子.尽心》篇也记述了齐王之子在范地接待孟子，范地为齐王之子封邑。魏公子无忌曾对魏王讲，安陵氏在其封地得罪王的使者，这也从侧面说明安陵君就封。
封君能不能世袭呢?这其中又有两个问题，一是封地能否世袭，一是封号能否世袭。这两个问题既有密切联系，又有所区别。
在传统与习惯上，受封者除因政治原因被剥夺之外，不仅可以终生领有封地，还可以传诸后世。请看如下材料：
蔡泽劝应侯如能功成身退，就可以“长为应侯，世世称孤”。鲁连劝燕将降齐则可以“裂地定封，富比陶(穰侯)、卫(商君)，世世称孤寡，与齐久存”。冯亭要以韩之上党降赵，赵孝成王使赵胜告诉冯亭曰：“以万户都三封太守，千户都三封县令，皆世世为侯。”“世世称孤”、“世世为侯”之说反映了封地可以传诸后世。
证明封地可以长期占有或传世的，还有当时流行的“定身封”的说法。所谓定身封是指封君功成名就或年事已高之时，为终身生计选一个好地盘作为自己的封地。一说客对赵奉阳君说：“君之春秋高矣，而封地不定，不可不熟图也。”秦之穰侯也有选择“定身封”之议。
从触龙说赵太后的议论中也可看到世袭现象。触龙问赵太后：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎?”
曰：“无有。”
曰：“微独赵，诸侯有在者乎?”
曰：“老妇不闻也。”
这段对话应从两方面理解。一方面，说明封君(侯)没有传到三世以上的；另一方面，又说明封君传世的现象依然存在，只是不能长久而已。从目前保存的史料看，有关传世的记载很少，但亦有数条。魏之安陵君受封魏襄王，一直传到秦灭魏。赵平原君死后，“子孙代，后竟与赵俱亡”于秦。乐羊为魏文侯将，有功封于灵寿，乐羊死，葬于灵寿，其“子孙因家焉”。楚项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。看来封地也是可以世袭的。
总合以上几方面的材料，可以说，从制度与传统上说，封地是可以传世的。至于能不能传世，还有政治上的多种因素。至少制度上没有不可世袭的规定。
封君能否自行转让土地，未有明证，但有一例颇可注意。楚昭阳曾提议“以数倍之地易薛”。孟尝君出于其他原因虽未答应昭阳的要求，不过这件事透露了一点消息，孟尝君是有权进行交换的，否则昭阳就不可能有这样的提议。
关于封号能否继承的问题，除了魏国安陵君为世袭之证外，未见其他例证。不过可以把封号变为氏号，如国子曰：“秦破马服君之师，围邯郸。”国子所说的马服君并不是指赵奢，而是赵奢之子赵括。赵原封赵奢为马服君，国以为氏，故赵括亦可称为马服君。
封君对此地具有相对读力的行**和领有权，从而也具有相应的经济权。
封君有征收封邑内的赋税权。封君所收的租税在史书上有不同的名称。如“孟尝君相齐，其舍人魏子为孟尝君收邑入”。这种“邑入”，《史记》索隐解释为：“收其国之租税。”封地的赋税由封君或封君委派官吏收取，而不要经国家官吏收取后转交封君。
租税除交纳粮食以外，也有收金的情况。《庄子.外物》篇就记有监河侯的一段话，其中言到：“我将得邑金”，这里的“邑金”，显然是征收货币。
封君占有都市时还有征收城市中工商税的特权。韩非说：“是故大臣之禄虽大，不得藉(籍)城市；党与虽众，不得臣士卒。”“籍”是征税的意思，“籍城市”，就是指征收城市的手工业和商业税。秦的穰侯、泾阳君、高陵君和华阳君所以会“私家富重于王室”，与他们取得陶、宛、邓等大商业城市作为封邑有直接的关系。
封君对封户的剥削还表现在无偿征发劳役，如筑城、守城、服兵役等等。但总的看来，封邑内的徭役、赋税可能轻于国家。韩非曾经指出过：“悉租税，专民力，所以备难充仓府也，而士卒之逃事伏匿，附托有威之门，以避徭赋，而上不得者万数。”如果国家的租税和徭役