你早这么说不就完事了吗？
郑州亟待说话，耶律怵机抢先一步说：“这次该我了。”
郑州颔首，按照论道的规律，的确如此。
耶律怵机在回答上个问题以前，就想好接下来要问什么。
故而他不假思索，直接问：“你贪图享乐，是这东京城最声名远扬的纨绔，以你品性，配修儒道吗？”
这问题颇为尖锐。
郑州品性如何，东京城人尽皆知。
曾经的花柳巷，喜欢他的女人数不胜数，百姓却深受其害。
郑临沅的风评也相应受损。
不过这段时间郑临沅怀疑郑州当初表现出纨绔模样，只是为了迎合自己的奸佞伪装，可能在那个时候，郑州就已经明白了一切。
似他这样的人，应该是与儒道格格不入的，若这种人都能成为儒生，大宋儒道就是个笑话。
“你来自西方？”郑州问。
耶律怵机摇头：“阁下不会连我来自何处都忘记了吧？”
郑州继续说：“既然来自北方，何必将西方佛教教义，强植入儒道？”
耶律怵机：“……”
他深知这问题确实有点像佛教。
儒道从始至终也没说过，享受荣华富贵者，不能是君子。
作为帝王术，儒道相反还有点提倡这些。
若非如此。
又怎会成为大宋国教？
所以。
从根本上，耶律怵机的问题就有问题。
不过郑州还是给了他答案：“西方佛说，众生之苦，多因不守戒律，纵情享乐。”
“要我说，全是放屁！”
“不杀生，仇恨永无止息，不偷盗，强弱如我何异？不淫邪，一切有情皆孽，不妄语，梦幻泡影空虚，不馋酒，忧怖涨落无常。”
“君子论迹不论心，我虽纨绔，何时暴虐欺人？何曾倚强凌弱？”
“若如你这么说，北氓域数万流民，数万被你所杀之人，又该如何解释？”
“儒之庞大，不是你这种域外之人可以明晰，你只得辩论之道，未得儒法本身，看似巧舌如簧，实际漏洞百出，就凭你这种程度的儒坛弃子，何敢涉足大宋土地？”
郑州拍案而起，怒目而视。
耶律怵机竟然呆滞，喉结甚至都停止蠕动，郑州的气势太强，强到他甚至都不知道该如何是好。
耶律怵机正准备开口说话，却发现自己只能张嘴，而无法发出声音，郑州用实际行动告诉他，大宋儒道绝非这么简单。
漏洞或许有用，但循规蹈矩则更加牢靠。
他无话可说时，王之栋的声音急匆匆响起：“把身体掌控权交给我，此人需我来，你的道行还不够。”
耶律怵机赶快照做，他其实已经有了想要逃离国子监的感觉，再继续说下去，他怕自己真的会承受不住。
王之栋重夺耶律怵机身体掌控权以后，清楚地看到郑州的长相和气质，与郑临沅有几分相似，却少了郑临沅行为举止中的圆滑和奸佞感。
反而有着一种难以镇压的正气。
郑州只是坐在那里，就像高不可攀的泰山。
“该我问了？”郑州问道。
他刚才并没有上头。
耶律怵机不是想要个理由吗？
那就给他这个理由。
只不过用劲过猛，差点把耶律怵机说猛过去。
好在现在的耶律怵机恢复镇定，只是……他的气质为什么会发生翻天覆地的变化？
原来的耶律怵机像浮在表面的油沫，浑浊粗浅。
可现在的他，却像深藏于池中的宝剑。
气息锐利又内敛。
他杀死我的概率好像又高了点。
郑州喜上眉梢。
“嗯。”耶律怵机点头。
郑州决定加大力度，便直接问道：“新儒脱胎于旧儒，本是粗浅之物，为何被你视若圣经？”
他其实不知道什么是新儒，什么是旧儒，只听郑临沅提过一嘴，其实他们现在所研习的儒道，也是百年前经过改革的新儒。
而耶律怵机研习的儒道，则来自于数十年前，超脱新儒的最新产物。
不过他走错了道，去其精华，只留糟粕。
从某种角度来说，新儒甚至已经不再算是儒道的一种。
郑州这么直截了当地质问他，很容易让耶律怵机心态爆炸。
过失杀人好像也不是不可能的事情。
果然。
听到郑州提问的耶律怵机，眼神立刻变得阴郁，神情亦充满暴戾。
就算他下一秒会直接出手杀了自己，郑州都不会惊讶。
“何为正确，何为错误？儒道若不发展，只会成为故步自封的死水，难有寸进，难道走在时代前面的人，就应该受人非议吗？”
“还是说，大宋儒道不允许有新兴理论出现？连海纳百川，有容乃大的道理都不懂，难怪大宋儒道，衰落成这种局面。”
耶律怵机其实也就是王之栋，终于强压怒火，开口说道。
海纳百川，有容乃大？
郑州不禁嗤笑起来。
这句话从耶律怵机口中说出来，还真是违和，他可能连海纳百川是什么意思都不知道。
郑州本意就是激怒他。
所以就毫不留情面的直接指摘出来。
“对错本无定数，可新儒以功利为核心，行事偏激，作风低劣，这般丑恶行径，难道不该被斥责吗？”
“其次，你说海纳百川，有容乃大？你来自外域，可能并不明白这其中意思，海纳百川容的是川流，而非糟粕，有容乃大，容的是自己，