一旁的王开元听到了花黎的话，便以为花黎知道布鞋在倭夷那边的销路，所以说此时他侥有兴致的朝着花黎问道。
“能卖多少钱？我看是一文钱都卖不出去。雷少爷，看来你这次是失策了。我看不如这样吧，趁着船只没有到岸边，还没有收税，咱们还是赶快回去吧。”
在听到了王开元说道那些布鞋真是要卖到倭国的时候，花黎不由得皱起了眉头。
为什么这么说呢？难道这些布鞋不好么？”
听到了花黎的话，王开元疑惑的说道。虽然说船上的这些布鞋是不怎么值钱，但是在布鞋里面都是最好的，足足五钱银子一双，在清国除了那些官靴之外已经算得上最好的布鞋了。所以说在听到花黎说这些布鞋一文钱都卖不出去的时候，王开元十分的不理解。
“呵呵，这位少爷有所不知，你们的那些布鞋我看到了，确实是上等货色。即便是我这种穿惯了布鞋的人都想买上一双呢。”花黎先是开了个玩笑，然后接着对王开元说道：“不过倭夷并不穿布鞋的，而是穿木屐。即便是女人家穿不懈的人也很少，况且我看到了你们的那些鞋基本全是大号的，是男人穿的。倭夷的女人的脚本来就笑，你们那些鞋是完全卖不出去的。所以我敢肯定的说，你们那些鞋基本上一双都卖不出去。”
虽然说花黎很不想打击眼前的这些年轻人，但是同样作为清国人，花黎想要提醒一下这些少年。如果把这些布鞋待到了倭国去，肯能够一双都卖不出去，而且还白白给了倭国一些税金。所以说与其这样，花黎还不如劝说雷天易他们趁着商船现在没有到达岸边的时候赶快的转航回头。这样一来可以减少一些损失。
“说得不错啊，刚才我见到那些倭夷士兵穿的果然是木屐，没有一个穿布鞋的。如果我们这批货到了倭国的话，岂不是要赔钱了么？”
王开元听到了花黎的话之后，大惊失色，冲着雷天易说道。
花黎和王开元说得不错，倭夷在这个时候确实是穿木屐的。
木屐，是古人穿用的一种木底鞋的通称，但是在一般情况下是为中国古代人所钟爱。早在春秋战国时期就已出现。据记载，晋文公多次请隐居于绵山上的功臣介子推出仕不至，便企图使用焚山燎木之法迫他出来。不料，介子推却抱住一棵大树并被烧死。晋文公很悲痛，就用那棵树的木料制成一双木屐，每天穿着并不时叹曰：“悲夫，足下。”以此表示对介子推的怀念。后被市井人所模仿，并相沿成习。《后汉书.五行志》载：“延熹中，京都长者皆着木屐。”由于这木屐优点甚多，便很快流传到南方。
潮汕木屐的式样与省城广州的木屐大致相同，但制作工艺比较精巧、讲究，其形式有：椭圆形，前略宽，后略窄，只适应男人穿的“龙船屐”；分左右脚，前趾略低，中呈弓形，后跟略高的“认脚屐”；不加任何油漆的原木的“白胚屐”；涂上红、橙、黑、棕等颜色，绘上花卉、图案的“油彩屐”；晚上在家穿的“高脚屐”；用坚韧的木材制成并上漆的称为“漆屐”等等。潮汕木屐又名“散屐”，做工精细，屐皮用料考究，清代以来，已享有很好的声誉。
旧时，潮汕人穿红木屐实为平常之事。儿曹时，也曾穿过木屐，夜行戏耍，喀喀咔咔，颇有童趣。可在外地人看来，却有一番异味古风。清康熙时曾官至内阁学士、刑部尚书的徐乾学，写有《潮州杂兴》云：
蛮女科头足踏尘，
大夫偏裹越罗巾。
天无晴雨穿高屐，
岂是fēng_liú学亚人。
本屐作为潮汕地区旧时的生活用品，到了后世的时候已被各种塑料鞋类所取代，在雷天易后世的时候，在农村仍有少数人还喜欢使用它。木屐作为一种传统日常用具，其优点也已被精明的倭夷商人所仿照和袭用。现在市上出现的木底女式高档凉鞋，就是受潮汕木屐的启并进一步开出来的新产品
据文献记载，中国人穿木屐的历史至少有三千多年。据《史记》记载，春秋五霸之一的晋文公就曾现了距今已有四千多年的木屐。然而在后世的世界里，穿木屐最多的当属倭夷人。在倭夷传统的节日里，在婚庆、祭典等仪式中，倭夷人穿着传统的和服，而木屐在整套的和服中，扮演着至关重要的角色。看惯了倭夷人穿木屐，多数人会以为这是倭夷人的传统服饰，然而循着木屐之声，回到久远的过去，人们会惊讶地现，倭夷服饰中的木屐是在唐朝时由倭夷来中国的留学生带回到倭夷并流传延续至今的。据史料记载，春秋战国时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中又累又饿，派随臣遍寻吃食不得。就在几近绝望之时，跟随重耳一同逃难的介子推从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子重耳喝了。一碗肉汤下肚，重耳渐渐恢复了精神。当现所食之肉竟是介子推从自己身上割下的时候，重耳感动得流下了眼泪。十九年后，晋文公返国，赏从亡者，介子推不言禄，遂携母隐居到了绵山。文公得知后，命人去绵山搜寻，求之不获，遂下令三面举火以逐介子推下山。然而大火未能动摇介子推归隐之心，大火过后，人们现介子推和他的老母已被烧死在了一棵大树下。晋文公见状，恸哭。命人