人这一辈子，不但要正确地对待生存，还要正确地对待死亡。太平年间的老百姓，不可能像刘胡兰那样生得伟大、死得光荣。我们能过上不受苦难，不被欺负，安居乐业的幸福生活，这都是无数革命先烈抛头颅、洒热血，用生命换来的。我们应当珍惜、爱护、建设这样的美好社会。
人生一世，草活一春，凡是有生命的东西到时候都得死，死了就完结了，不管用那种方法处理尸体都是一样的。植物死了腐烂变肥，从大地中来，到大地中去，用自己的身体供养后代生长。动物死了食肉寝皮，生生世世都在为人奉献，有谁问过，它们是否心甘情愿？从屠宰时的嚎叫声中，完全可以听出答案。它们有啥办法，人是有思维的高级动物呀。
人和其他动植物不同的地方就是有感情，死了以后就会有各式各样的葬礼。各民族、各地区，都有不同的丧葬仪式。仪式不同，目的都是一样的，那就是合情合理地把尸体处理好。随着生活水平不断提高，葬礼也在不停地升级，越来越复杂了，这对很多不太富裕的群众来说，无疑增加了些不必要的负担，有的家庭死了人都埋不起啦。
我在这个问题上一直主张随常俗、简单化，不要过分地多花钱。大家都知道，今年正月埋老队长花了多少钱，事过得多么大，他为自己占的那副柏木棺材多么沉？能起啥作用吗？他儿子金蛋还不是照样打工。
人的灵魂是在活着的时候才有，那就是一个人的思想境界，人格品位，死了以后啥也没有啦。留在社会上的只有名声，留给亲人们的只有怀念，死了的人没有知觉，没有yù_wàng，什么物质都享受不了。
因此，在丧葬方面不管怎么搞都是一样的，事过得大与小，钱花得多与少，没有什么区别。那我们为什么不能把葬礼办简单一点，通俗一点，节省一点，让有用的钱财在活人的生活中、事业上发挥作用呢？
我这次受二蛋二逛之托，主管他爷爷奶奶的丧事，就要按咱村里的传统风俗办事，一切从简。这两口棺木既然国家有用，那就拉走好了，我们另买两副一般的就行。大家今晚都回家睡觉，从明早开始，不管是经商的，务农的，提着口袋拾瓶的；开店的，磨面的，每天按时上县的；装水的，安电的，摆摊设点买蛋的；装修的，盖房的，出门放蜂摇糖的；打工的，跑腿的，吹拉弹唱卖嘴的，----等等等等。每家必须抽出一个人过来帮忙，有特殊情况可以说明，谁家要是无故不来人，以后他家有事都不帮忙。”
周围群众纷纷说：“对，送别死者是乡亲们的职责，我们一定来。”
那几个穿制服的人对卡车司机说：“同志，棺材就麻烦你们给咱拉到县里去。运费咋算哩？咱也来个先说响，后不嚷，有啥就要当面讲。”
两个司机互相看了看，其中一个先说：“我们就是县里的人，回去是捎脚，多烧不了多少油。你们也是为大家办事哩，我们捎到县里不要钱。”
另一个接着说：“你们是为咱全县人民办好事，我们大力支持，就当为人民做了点奉献。如果是给你们局长拉，最少也得贰佰元。”正所谓：
耗资多少办丧葬，作用目的都一样。
活人有钱生财富，死者带金给谁放？
艰省从来是美德，节约永远用得上。
拉棺展示为大众，白送运费不算账。
老财迷和挣不够的尸体在家里只放了三天，就按照村里的传统习俗入土为安啦。主人家没有多花钱，帮忙的顿顿肚肚圆，亲友们送别很安心，吹鼓手分红笑声甜。死了的入土一生澌，后辈们祭奠年年年。
二蛋二逛埋完了爷爷奶奶以后，二人商量着把金条全部换成现金，连同两家多余的资金合在一起，全部投资到常大伯要办的果品企业里，当时解决了资金不足的大难题，二蛋二逛同时也成为果业公司的大股东。
渭北果业公司从此正式成立，祥合出外学习技术，采购设备，玉顺进乡上县，办理手续。常大伯脚伤未好，人也没闲，每天骑着电摩，跑北走南。找到了村上的忙人干部，要承包村口的闲置校园。干部们思绪再三，又经玉顺多次周旋，他们终于点头同意，签订了承包合同二十年。
他们缴清了承包费，这座闲置了好多年的学校终于有主啦。常大伯仍旧让老蝴蝶住在里边看门，并说清把他每月六十元的工资提升到三百元。
老蝴蝶畅快地说：“给你看门说啥工资哩，你们刚开始创业，前三脚难踢，事情多，资金少。我不要工钱，在那里还不是一样地睡觉哩。”
常大伯笑着说：“那好，我就给你攒着，日后给你们买两副好棺材。”
老蝴蝶扬着手说：“去，快忙你的去。我两个啥棺材都不要，你不是说还要办饲料厂吗，把我们做成饲料养鸡喂鸭还能用上，要棺材干啥？”
常大伯大笑着说：“就你这皮包骨头的瘦身体，作饲料有啥营养哩，